屈原的老婆姓什么(你有哪些诗词赞颂屈原)

1. 屈原的老婆姓什么，你有哪些诗词赞颂屈原？

问题：端午节将至，你有哪些诗词赞颂屈原？

前言

诗人屈原是文学史上有名有姓的第一位爱国主义大诗人，作为楚辞的代表人物，他的作品与诗经一起，被称之为“诗骚”。

骚，狭义的来说是《离骚》，广义来说，是屈原宋玉时期的骚体诗。

屈原投水以后，为了纪念他，百姓们有包粽子、赛龙舟等活动，在后人的诗歌中，也有有不少纪念屈原的作品。除了纪念以外，很多诗用典也会使用屈原的故事。

老街也写过几首小诗缅怀屈原，欢迎诗友们指正。

一、屈原故事的用典

1、吊楚臣

赠崔秋浦三首其三（唐·李白）

河阳花作县，秋浦玉为人。地逐名贤好，风随惠化春。

水从天汉落，山逼画屏新。应念金门客，投沙吊楚臣。

2、吊屈平

送杜审言（唐·宋之问）

卧病人事绝，嗟君万里行。河桥不相送，江树远含情。

别路追孙楚，维舟吊屈平。可惜龙泉剑，流落在丰城。

3、吊长沙

送张瑶贬五溪尉（唐·高适）

他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。

离别无嫌远，沈浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。

二、屈原作品《渔父》的典故

1、濯缨

题清上人（唐·司马扎）

古院闭松色，入门人自闲。罢经来宿鸟，支策对秋山。

客念蓬梗外，禅心烟雾间。空怜濯缨处，阶下水潺潺。

濯缨出自《楚辞·渔父》

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之怪屈原也。曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。

2、独醒人

赠渔父（唐·杜牧）

芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。自说孤舟寒水畔，不曾逢著独醒人。

独醒人，还是来自上面说的《楚辞·渔父》

三、屈原作品《离骚》的典故

1、初服

酬淮南廖参谋秋夕见过之作（唐·刘禹锡）

扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，高情犹向碧②云深。

语馀时举一杯酒，坐久方闻四处砧。不逐繁华访闲散，知君摆落俗人心。

初服，出自于《离骚》：

《离骚》「进不入以离尤兮，退将复脩吾初服。」东汉·王逸注：「言己诚欲遂进，竭其忠诚，君不肯纳，恐重遇祸，故将复去，脩吾初始清洁之服也。」四、主题就是纪念屈原的诗

1、经罗渊吊屈原（唐·张翔）

谠言忠谏阻春霄，放逐南荒泽国遥。五梦楚兰香易染，一魂香水渺难招。

风声落日心逾壮，鱼腹终天恨未消。却借微香荐蘋藻，海门何处问渔樵？

2、五哀诗屈平（宋·司马光）

白玉徒为洁，幽兰未谓芳。穷羞事令尹，疏不忘怀王。

冤骨消寒渚，忠魂失旧乡。空馀楚辞在，犹与日争光。

这两首诗不是前面几首仅仅使用屈原的典故入诗，而是直接记述屈原的生平，并且抒发诗人缅怀屈原的情感。

结束语

老街以前也写过三首古体绝句纪念屈原，注：是古体不是近体哟。

《端午时节咏屈原》

汨罗江畔粽叶香，端午时节楚人伤。屈子遭逐怀王死，空留离骚吟断肠。宁作香草随波去，不与邪小论短长。江雨漫漫君之泪，楚天茫茫国有殇。屈子长歌投汨江，楚君披发拜秦王。刻骨难消亡国恨，霸王一怒焚阿房。

不知道诗友们有无吟咏屈原的佳作，欢迎交流赐教

@老街味道

屈原的老婆姓什么(你有哪些诗词赞颂屈原)

2. 你都见过哪些很有趣的病历例？

说个有趣的，我亲身经历的，能笑破肚皮的病例。不过不是我自己，是我在旁边目睹了全过程。

这是上世纪九十年代的事了。有一个姓Z的医生在我们当地卫生院，那个年代就已经四十多岁，在卫生院呆了十多年，也算个老医生了。但是，当地人对他都不感冒，都认为他医术不精，在医院也就是个混子，所以人们到卫生院看病拿药都不找他，一个大诊室里三个坐诊的医生，人们进屋就躲着他奔别的医生。想想长此以往，也确实有些尴尬，但是脚上的泡都是自己走出来的，怨得着谁呢？

那天我去卫生院拿药，正碰到同村的宋二叔后脚也进了卫生院，用手捂着腮帮子，“哎呦哎呦”地不停呻吟着。我刚想打招呼，无巧不巧，Z医生正出门，看到宋二叔，忙上前一把抓住：“二哥你怎么了？牙疼？快来我给你看看！嗯，牙疼不算病，疼起来要人命，别看并不大，可千万不能行（hang）胡（方言，轻视，不重视的意思）。”说着，不由分说，就把宋二叔拉进屋摁在了凳子上。

人就是这样，本来就不大点儿的地儿，都抬头不见低头见的，别看平时能进屋就找别的医生，Z医生也能配合地低一低头装作没看见，可今天人家这么热情，满嘴人话，你还好意思再起身找别的医生？又或许是实在疼得心毛耳乱。反正宋二叔老老实实坐在了那里，听Z医生询问他的病情。

什么时间开始疼的？怎么疼起来的？疼得有什么规律吗？等等问题，我在旁边都觉得问的很专业。

“来，你张开嘴，我看看。”Z医生拿起一个压舌板，在宋二叔嘴里拨弄着，一边用手电筒照着往里看。

到此为止，前面的剧情很专业，很正常，Z医生表现出一个医务人员应有的素质。

但是，从现在开始剧情反转了——他探着身子往宋二叔嘴里看着，一边询问：“哪颗牙？是这颗吗？”突然，他猛地朝宋二叔嘴里吐了一口痰，一边还说：“好啦！”

屋里的人都愣住了，我、医生、当事者病人宋二叔，都没反应过来是怎么回事，足足过了几秒，宋二叔才回过神儿来，跳起来到一边干呕了两口，回过头来和Z医生扭作了一团，一边拳脚落在Z医生头上身上，一边破口大骂。

这时，另外两个医生才想起来过来拉架，几个人好不容易把宋二叔和Z医生拉开，宋二叔则又想起来干呕起来。

全身凌乱的Z医生被院长拉走了，屋里两个医生不停地劝着宋二叔，但只是简单重复着：“消消气儿，消消气儿。”一边劝，一边憋不住地想笑。宋二叔呢，不停地干呕，干呕的间隙咒骂着Z医生。

最后，这事儿不了了之，Z医生向宋二叔道了歉，嬉皮笑脸地说是和他闹着玩，看他疼得太厉害转移他的注意力。宋二叔呢，除了恶心到也没损失什么，毕竟还把人打了一顿，用老话说打了不罚罚了不打，人家道歉就借破下驴，再说还有卫生院领导出面，总得给个面子，事情就这样过去了。但宋二叔的心理阴影却一直存在了很长时间，接连多少天他都时不时地干呕一阵。

人们多了一点茶余饭后的谈资。至于掰扯起Z医生这么做的动机，有人说他是恶作剧，但一个职业医生搞出这样的恶作剧未免有些说不过去；有人说是因为多年来被人看低的压抑，在那一刻终于爆发了。这个理由听起来还是有些道理。希望以后这样的事情别再发生，别说万一轮到自己身上的话，就是听听，都够人恶心半辈子的。

朋友们，你们觉得呢？

3. 王母娘娘是玉帝的老婆还是母亲呢？

很多人是看着电视剧《西游记》长大的，孙悟空还在那儿活泼乱跳，自己却老了，白了一大把胡子或者眉头皱了三皱，要是能像剧中的王母玉帝一样不老该多好！

玉帝跟西王母这两口子秤不离砣，砣不离秤，但他们偏偏就不准其他神仙谈恋爱，所以很多人多少会替猪八戒打抱不平：就许州官放火，不许百姓点个灯？

别气愤了，玉帝跟西王母还真不是夫妻。

东华大帝君

我们从《西游记》中来找线索。

孙悟空和嘴馋的猪八戒一看人生果，我的乖乖，这玩意儿没吃过，孙悟空深更半夜静悄悄地就爬上了树，当然不是去捉虫，摘了4个吃了3，还有一个遁土了。

清风明月都不带猜的，知道肯定遇到贼了，唐僧师徒4个人，丢了4个果，这还不明显吗？

孙悟空心里老委屈了，真的就吃到3个，非说4个，这就是冤枉好人呗，冤枉好人是不对的，所以把人参果树一口气连根推倒了：老孙脾气不太好，惹毛了我，大家都没得吃。

哪知道人参果的主人镇元大仙很好很强大，一个袖子下去，一个都别想跑，孙悟空这下懵了，只好乖乖地去东胜神州去找人来医树。

蓬莱仙境的福禄寿三星没办法，再找，就找到了号称“烟霞第一神仙眷”的东华大帝君。

东华大帝君有个徒儿叫东方朔，也是个馋嘴的人，曾经偷上天庭往西王母的蟠桃园去了三次，所以与孙悟空见面，哥俩操着一嘴的贼话。

“这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃！”

“老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。”

不用说，一个是偷桃子的惯匪，一个是偷仙丹的强盗，都是无法无天的人，见面自然亲热，而东方朔偷蟠桃的故事来自哪儿呢？

在晋代张华所著的《博物志》卷八中就说了这么一个故事。

王母去见汉武帝，当然不能打空手，于是带去了7个蟠桃作为礼物。宾主相欢，少不了要吃东西，王母有啥没见过？汉武帝也就借花献佛与王母分吃蟠桃。汉武帝吃了5个蟠桃后，把果核都放在了膝前，王母看见了，好奇地问汉武帝拿核干什么，汉武帝说打算拿来种。王母笑了，对汉武帝说蟠桃乃是三千年一熟，言外之意即便真能种出桃子，你汉武帝也吃不到啊，万岁那都是大臣喊着玩的，别当真。这时东方朔从殿南厢朱鸟牖中偷看王母，被王母发发现了，于是对汉武帝说：这家伙是个贼，忒不地道了，曾三次想偷我家桃子。汉武帝一听，这东方朔能上天偷桃，定非凡人，不过为了王母的面子，还是臭骂东方朔一顿！从此以后，东方朔是神仙也就在民间传开了。

来自元代成书明代完本的《三教源流搜神大全》，也采用了这个说法，“忽东方朔於牖问窥之，母指之曰：此儿已三偷吾桃矣。”

不用说，《西游记》的取材也来自这段故事，东方朔是东华大帝君的徒弟，跑去偷西王母的蟠桃，居然三次都没事，那么东华大帝君与西王母之间，肯定有故事。

西王母、东王公

东王公就是东华大帝君，那么与西王母是什么关系？他们的父母又是谁呢？

1、

西王母最早出自先秦典籍《山海经》，长相有点那个。

《西次三经》载：“西王母其状如人，狗尾，虎齿，善啸，蓬发，戴胜，是司天之厉及五残。”

西王母，长着小虎牙，头发烫了个波浪卷，插着珠翠，本来是挺可爱和贵气的，可惜拖着一条狗尾巴，而且动不动就张口来一声河东狮吼，好端端的一个小媳妇就变成了嗓门大的悍妇。

她代天掌管着瘟疫之类的刑法，监管星象之变，嗓门不大镇不住人啊！哪怕在今天，憨厚懦弱的老公背后必然藏着个精明世故的老婆，慈父严母必然出孝子，所以他们的孩子，不但知书达理还特别孝顺。

东方朔跟孙悟空的德行差不多，偷桃子不成，就想挖根子，直接撰写了《神异经》，来掏西王母与师父东华大帝君的底子。

东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。

东王公长得也很骨骼清奇。

鸟脸，满头白发，拖着一条老虎尾巴，骑着一头大黑熊行走在东荒山中，去干嘛？当然是去找西王母比赛投壶去了。

投壶，便是用一头齐、一头尖如刺的矢（棘），投进前方广口大腹、颈部细长的壶内，壶内装满了豆子，以增强弹性，一旦力气用大了，投进的矢便会会弹出来，从而增加了投壶的难度。

注意了，当东王公与西王母在比赛投壶的时候，还有另外一个人在。

“设有入不出者，天为之醫嘘。矫出而脱误不接者，天为之笑。”

一把投进还没反弹出来，上天一阵唏嘘：这运气好得踩了一脚的狗屎……

脱手而出连壶都碰到，上天笑得那叫一个挤眉弄眼，讥笑十足。

发现没有，上天居然像天下顽皮的父母一样，给你喝倒彩，但满眼都是说不尽的爱意。

那么这位上天是谁呢？当然是我们的盘古大大！

2、

三国时代吴国人徐整所著的《三五历纪》首先让盘古出场。

天地混沌之中，孕育出了盘古，没有白天与黑夜，也没有星辰与日月，黑咕隆咚一团，这日子没法过了，盘古拿着盘古斧就开始开天辟地。混沌之中阳清上浮为天，阴浊下沉为地，可是阳清与阴浊彼此牵引，还想再复合在一起，盘古一看乐了，马步一蹲，肩膀抗天，大脚踏地，大吼一声：给老子开！一下就把天地顶开了一丈的距离。就这样，盘古日长一丈，把天地的距离越拉越开，最终一万八千年后，天地各自归位。

“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”

盘古开天辟地，一个人岂不是很寂寞？所以东晋葛洪撰写《枕中书》添油加醋把老祖宗变成了一个儿女情长的好汉子。

盘古自号元始天王，开天辟地之时，难免累了想打个盹，于是就在天地中心玉京山建了个宫殿休息，此殿就叫白玉京。天地初具雏形，牵引力逐步减小，盘古这才腾得出手来，往下界去逛逛。这一逛就逛出了一个老婆来。阴浊成地后，还有阳清慢慢上浮，阴浊与阳清交汇就诞生了第一个女仙太元圣母，长得那叫一个漂亮，盘古一看，二话不说，直接抗回了白玉京，直接磕头拜天地成了夫妻。没有小朋友的世界不是完美的，白玉京也是寂寞的，当盘古的一对儿女扶桑大帝东王公与太真西王母先后呱呱落地，这才有了人间热闹。

东王公与西王母分别成为男仙、女仙之首，东王公主管男仙，执掌蓬莱仙岛。西王母主管女仙，执掌昆仑仙山。

在汉初就有小儿道歌唱到，“著青裙，入天门，揖金母，拜木公”，金母木公便是指西王母与东王公。

西王母与东王公怎么回到白玉京看望父母呢？

东方朔在《神异经》中一本正经说道：“上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆王母。背上小处无羽，一万九千里。”

昆仑山上有铜柱，又称为通天柱，可达白玉京，盘古大大在白玉京坐镇天庭，虽然可以看着儿女投壶很开心，但始终没有在身边心情舒畅，所以就给了希有这只神鸟，让西王母坐在右翼，东王公坐在左翼上，飞来白玉京来个家人团聚，其乐融融。

3、

西王母与东王公皆是盘古的儿女，两人自然是兄妹关系，由于道教阴阳观念的兴起，西王母代表阴浊，东王公代表阳清，阴阳交汇生万物，于是如同伏羲与女娲、恒娥与羿一样成为了配偶神，也就成了夫妻。

《西游记》中所说的“烟霞第一神仙眷”，显然就是指东王公与西王母这对盘古创世后管理人间的第一对夫妻，东华大帝君仍然执掌蓬莱仙岛，西王母执掌昆仑仙山。

孙悟空在平顶山遇到的金角、银角大王，手上拿着一堆法宝，其中的紫金红葫芦便是来自昆仑山，那么昆仑仙山在哪儿呢？

孙悟空大闹蟠桃宴会，也就是王母的居住地瑶池，与凌霄宝殿同属大罗天。

昆仑仙山有通天柱与天庭相连，可是被一个二愣子共工撞断了，导致天河之水下泄，形成人间大洪水，补天的便是解化女娲之名的太上老君，在昆仑山脚下也得到了紫金红葫芦。

我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。

我们知道孙悟空出生在花果山，花果山乃是“十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”的福地，水帘洞内自有洞天，内有石房，“房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳”，铁板桥桥下的水直通东海。

孙悟空获得的如意金箍棒就来自东海龙宫，而如意金箍棒的作用是用来测量水深浅的定子，前任主人便是治水的大禹，显然花果山水帘洞的前任主人便是大禹。

太上老君补天，最后将多余的一块补天石放在了花果山山顶，最终诞生了孙悟空。

大禹治水，水在花果山直接转投东海，最后将如意金箍棒放在了东海，最终成为了孙悟空的武器。

也就是说，太上老君当初补天就在花果山，这也就是通天柱断折的地方，花果山就是西王母的人间道场昆仑仙山。

自从通天柱断折以后，西王母便住在了天庭的瑶池，不再下界，这也就是花果山没有一个神仙出现的原因，没有人敢去打乱太上老君的布置，敢去抢占女仙之首西王母的洞府。

玉帝一再容许孙悟空胆大妄为的行为、太上老君一再维护孙悟空的原因也正是出于此。

玉帝

孙悟空曾想抢夺玉帝的位置，“风水轮流过，今年到我家”，奉命降妖的如来呵呵一笑，就对孙悟空讲了玉帝的来历。

他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。

这个并非是吴承恩胡乱说的，而是引自明代《三教源流搜神大全》中的故事。

光严妙药国国王争德与皇后宝月光一直没有子嗣，老国王忧心忡忡，担心死后无人继承王位，于是下诏大修道观，重塑神像，悬挂新彩，广奉供养，日夜祷念，持续半载虔诚如一。宝月光皇后一夜入梦，看见太上老君与诸神驾五色龙舆而来，怀中抱一婴儿，光彩万道。福至心灵，宝月光皇后跪下请求太上老君大发慈心，让此婴儿成为己家孩子，必将尽心尽力抚育他成人，继承大统；太上老君欣然应允。宝月光一年后于正月九日午时诞下皇子。皇子“幼而敏慧，长而愿善”，散尽国库之财与国人，救助贫苦、相助寡孤，使老有所依，幼有所护，国王见之后满心欢喜。老国王去世后，皇子继位，不久让位与国中贤能，前往普明秀岩山中修道，前后修行历经三千二百劫才修行始证金仙。

《西游记》中采用了玉帝姓张的说法，显然来自民间故事。

《封神演义》比《西游记》成书晚，所以姜子牙封神时，“玉帝位谁来坐”，“自然有人来坐”，一问一答，姜子牙上被张有人套路的说法并不可靠。

《诸神传奇》中的张百忍的说法更为可信。

天庭神仙因为私心抢占地盘大打出手，人间也祸乱不断，为了解决这个难题，太白金星奉命去人间找位德高望重的凡人来当玉帝，这样就能做到不偏不倚。太白金星化身凡人下界，周游各地，最终发现张家湾在寨主张百忍的治理下，人人安居乐业、和睦相处，因此将张百忍带回了天庭，张百忍的公正公平也赢得了众神的信任，最终服众成为了三界的掌控者。

很显然，《西游记》中和蔼可亲的玉帝形象来自这个张百忍，玉帝也与西王母没有一点关系。

西王母最早是以《山海经》中的怪兽（或者原始部落领袖）的形象出现，与东王公是兄妹关系（或是夫妻）；随着西王母赠不死药于羿、与周穆王相见昆仑山，献蟠桃寿于汉武帝，西王母逐渐演化成了具有长生不老药的神仙，慢慢与东王公脱离了关系；随着《牛郎织女》、元杂剧《西游记杂剧》中二郎担山赶太阳、黄梅戏《天仙配》等故事传播，王母娘娘开始与西王母重合，并成为了玉帝的妻子。在《西游记》中，玉帝掌管三界，与王母娘娘之间只是从属关系，至始至终都不是夫妻。

（图片均来自网络）

4. 屈原写给妻子的诗？

1. 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 2.留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。

等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？

3.采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得间。

4.雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

5. 唐太宗最爱的5个女人？

在李世民的生命中，最重要、最难忘的女人有两个，一个是他的母亲，一个就是他的妻子长孙皇后。长孙皇后也是中国历史上出名的贤德皇后，这从她的谥号为“文德圣皇后”也可以体现出来。

长孙皇后小时候遇一个算命的人，就预言她将来“贵不可言”。长孙在十三岁时嫁李世民为秦王妃，她性格温柔贤惠，气度宽宏，还有过人的机智，很得李渊后宫妃嫔的欢心。出于对长孙皇后的喜爱，她们替李世民在李渊面前说了不少好话，使李渊对李世民在诸子中被刮目相看，可见夫人路线在中国有悠久的历史！

在夫妻生活上，长孙皇后给李世民留下了三男四女：太子李承乾，魏王

长孙皇后在后位时，善于借古喻今，匡正李世民为政的失误，并保护忠正得力的大臣，在政治上给了李世民很多有益帮助。

长孙皇后香消玉殒，李世民悲痛万分。送长孙皇后下葬后，他命人在宫外的栈道上修建了一间房舍，命宫人居住其中，如侍奉活人一般侍奉皇后的灵位——这种对已逝之人供养如生的例子极其少见，为李世民首创。

李世民那么刚强的男子汉，何曾会流泪？英雄有泪不轻弹，只因未到伤心处。这世上能让李世民流泪的，只有三个女人。一个是他的妈妈，另外一个就是长孙皇后，还有一位晋阳公主，长孙皇后的女儿。

长孙皇后知书达理，具有母仪天下的风范，她曾著有《女则》三十卷，用来教育后宫的女性，可惜均已佚失。长孙皇后现存的文学作品仅有诗一首，但这足以让我们领略到这位贤后的另一面，这首诗名为《春游曲》：

上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。

井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。

花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。

林下何须远借问，出众风流旧有名。

在太宗晚年的感情生活中，还有一个女人也令人梦绕魂牵，这就是后宫才女徐惠。徐惠，是李世民晚年最受宠爱的妃子。在李世的心中，徐惠的地位仅次于长孙皇后。

徐惠是浙江湖州人，果州刺史徐孝德之女。徐惠小时候就喜欢诗歌诗，八岁的时候巳能出口成章，而且辞致清丽，颇有水准。

一次，父亲徐孝德想考考她的文才，就让她仿照屈原的《离骚》作一首离骚体诗。徐惠找来纸笔信手一挥，片刻即成《拟小山篇》一首：“仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想；想千龄兮此遇，荃何为兮独往。”这首小辞写得声情并茂，流露出小徐惠对屈原高洁人品的崇敬与仰慕。十一岁时，徐惠的才气已经名扬遐迩，以至传到离江南千里之外的宫廷，李世民闻其才名，纳为才人。