不知亡国恨(金陵怀古中化用了杜牧泊秦淮的诗句)

1. 不知亡国恨，金陵怀古中化用了杜牧泊秦淮的诗句？

王安石的《桂枝香·金陵怀古》中的最后一句：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。“这句化用了杜牧《泊秦淮》中的句子。

2. 商人不知亡国恨的国是什么意思？

出处：泊秦淮作者：杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。商女：即歌女。比喻不顾国家存亡而醉生梦死，犹《玉树后庭花》。借陈后主（陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。全诗寓情于景，意境悲凉，感情深沉含蓄，语言精当锤炼，艺术构思颇具匠心，写景、抒情、叙事有机结合，具有强烈的艺术感染力。这里的国家指的是南北朝时期北朝中的南陈

3. 如何评价古代的商女陈圆圆？

陈圆圆原名刑沅，字圆圆，出生于货郎之家，因家庭变故，寄养于姨母家，后随姨夫姓陈。童年不幸的陈圆圆的生活并没有因此安稳下来，见利忘义的姨夫很快就将颜艺双绝的她卖给了苏州梨园。陈圆圆从此便走上歌姬的道路，婀娜多姿的她凭借着洋洋盈耳的歌声让万千观众而为之断魂。

随着她的名气越大，想要将他占为己有的达官贵人也越来越多，辗转多家，最后被田贵妃的父亲田弘强夺进京。田弘因其女去世，在朝中日渐失势，为了巩固自己的地位以及在乱世中找到倚靠，他选择巴结当时如日中天且手握重兵的吴三桂。

在田弘精心安排的家宴上，年少俊朗的吴三桂很快就被娇艳欲滴，楚楚动人的陈圆圆迷得神魂颠倒。回家后吴三桂对美艳绝伦的陈圆圆难以忘怀，田弘便顺水推舟将陈圆圆赠与吴三桂，于是便有这一段明末传奇佳话。

可此时的明朝已经岌岌可危，崇祯17年，由李自成率领的农民起义军攻破京师，崇祯皇帝自缢身亡，吴三桂家人与陈圆圆也成为人质。李自成逼迫吴父写信招降吴三桂，吴三桂已有投降的意向。可当吴三桂率军往京师开拔的时候就接到被爱妾陈圆圆亦被刘宗敏霸占的文书。随之勃然大怒，拔剑斩案。后为寻求清军帮助，剃发投诚，引清军入关，共同剿灭农民起义军。而吴三桂正是因为陈圆圆才选择投靠清军，因此陈圆圆也成为了人们口中千古罪人。

个人认为，是什么原因促使吴三桂投清才有理由断定陈圆圆有罪与否。

一，明末时期，土地兼并问题十分严重，贵族官吏以巧取豪夺的方式吞并普通百姓的土地，再加上数目繁多且极为沉重的赋税，百姓苦不堪言，阶级矛盾空前激化，这也是农民起义军发展强盛的重要原因。而京师沦陷后，明朝政权覆灭，吴三桂家人沦为人质，吴三桂若还与清军为敌，无疑是替李自成守国门，这是吴三桂所不情愿的。

二，吴三桂的舅舅祖大寿以及偶像洪承畴相继降清，他们的投降刚开始的时候令吴三桂难以接受，可到了国破家亡，腹背受敌的时候，吴三桂切身体会到前无路后无援的绝境，早在明亡前一年，从吴三桂写给祖大寿的信中就能看出吴三桂已有降清的想法。再加上明朝政权宣告灭亡，也逐渐坚定了他投清的意向。

三，早在陈圆圆被强占的文书传来前还有一封文书是关于吴三桂的父亲的，京师被破后，农民起义军在城内打着追赃的旗号，大肆搜刮金银财宝，而吴父首当其冲，被刘宗敏逼迫下只凑得五万两白银，远不及刘宗敏所要求的二十万两，吴父因此被严刑拷打。接连两个至亲的人收到迫害，吴三桂这个有血性的男人再也无法容忍农民起义军的肆意妄为，于是调转马头，回到山海关。

四，吴三桂原本打算以黄河南北分治的条件联合清军剿灭农民军，可被胜利冲昏头脑的李自成率领六万大军向山海关奔袭而来，被重重围困的吴三桂只得二次向清军多尔衮求援，精明多智的多尔衮利用吴三桂所处的危急局面，逼迫其放弃联清击李的政策而彻底投降清朝，生死存亡之际的吴三桂只得任由多尔衮摆弄。

综上所述，吴三桂投清是时局所迫，自身的错误预判，倘若不是刘宗敏处处相逼，可能不会让这个血性的男人转而向他与之战斗十多年的敌人跪地称臣。而陈圆圆也只是这一切的引爆点，也是浇灭吴三桂赤子之心的最后一瓢凉水，即便吴三桂向李自成投降，以农民军所作所为，吴三桂自然不会落得好下场。如今国已亡，民族问题已经对他显得无关紧要了。而要将清兵入关的一切罪责强加于陈圆圆身上，个人认为于情于理不合，一个女人尽管美得倾国倾城，也不至于能颠覆历史的必然发展，她是个可怜的人，穷极一生也只为能在乱世有个可依靠的肩膀。

4. 真正不知道亡国恨的是什么人？

首先更正一点，是杜牧的《泊秦淮》，而非杜甫。

“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，这是杜牧回忆昔日扬州放荡生涯的忏悔之作。彼时的杜牧，在淮南节度使牛僧孺幕府任职，居住在“二分明月”的扬州古城。他白日应付于抑郁不得志的幕府生活，夜晚却流连于红粉脂香里醉生梦死。

从唐文宗大和七年至九年（833－835年），杜牧写下了无数与扬州歌女有关的著名诗篇。而这些狎妓冶游之作，不全是纵情声色的放浪形骸，还有醉生梦死之后的历史兴亡之叹，这首著名的《泊秦淮》就是其中重要的代表之作：

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

尤其末句的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，一语戳破了封建贵族官僚在声色犬马之中醉生梦死的丑陋嘴脸，荒淫无度，昏庸至极。真正不知亡国恨的人，自然不是被人驱使吟唱的歌女，而是只知道寻欢作乐的封建官僚。

“为什么不是商女”，我们逐层来分析，首先来探讨商女和《后庭花》的关系。

首先，商女并非指商人妻女，而是指被封建官僚赏玩的歌女。

白居易的《琵琶行》有云，“曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒”。而“商女”，也被称作秋娘，是唐代歌妓女伶的统称。具体来讲，“商女”里的“商”,并非”商人”之“商”，而是中国传统文化“五声”里的“商”音。

《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”我国古代以五音配合四季，其中商音凄怆，与秋天肃杀之气相应，被称为“商秋”。《礼记》曰：孟秋之月，其音商。”由此商女与秋娘的意思互通，就很好理解了。

其次，《后庭花》被称为“亡国之音”，批判的对象是荒淫误国的陈后主。

《后庭花》，又被称为《玉树后庭花》，是南朝陈国最后一个皇帝陈叔宝所作的宫体诗。作为一国之君，陈后主不问政事，整日沉湎于声色犬马，尤其宠爱孔贵嫔、张丽华二嫔妃。他经常与爱妃在后庭摆宴，一起饮酒嬉戏、作诗唱和。

当隋朝举兵南下的时候，这位荒淫无度的陈后主，却仍然与爱妃们沉浸在《后庭花》之曲中不能自拔。最终，陈后主在建康被俘。这首充满了靡靡之音的《后庭花》，因此被视为“亡国之音”，成为讽刺君主荒淫误国的象征。

因而，杜牧的这首《泊秦淮》，真正不知亡国恨之人，不是为了谋生而被迫沦为歌妓的商女，而是将商女视为玩物而只知醉生梦死的封建官僚。《后庭花》背后的历史他们未必忘却，但《后庭花》暗含的亡国之音却早已置若罔闻。

那么，全诗表达了哪些感情呢？具体来看，无外乎以下几个方面：

其一，在迷蒙冷寂的秦淮夜景图中，流露了诗人的伤感之情。

“烟笼寒水月笼沙”，首句诗人即用一个动词“笼”字，将“烟”、“水”、“月”、“沙”，四种充满韵味的意象，巧妙地勾勒在秦淮夜景图中。秦淮夜色如烟似雾的朦胧迷蒙之美，与明月倾洒江水的淡雅宁静之美，在此刻如此和谐而统一。

“夜泊秦淮近酒家”，再加上两岸灯火辉煌的点染，这幅秦淮夜色图，平添了几分历史的神秘与厚重。十里秦淮，作为六朝繁华之地，见证了无数的离合悲欢和兴衰交替，很容易勾起诗人的历史兴亡之感。尤其一个“寒”字，流露了诗人的伤感情绪，奠定了全诗怀古伤今的哀伤基调。十里秦淮再美，也掩盖不住曾经有过的繁华与衰落。而此处隔江远望的诗人自己，因为怀才不遇，不也是时有纵情声色，狎妓轻狂之举。

杜牧在淮南节度使牛僧孺幕府任职的这段时间，时常逗留于扬州的青楼里。“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”，即是杜牧离开扬州而赴长安任监察御史之际，写给青楼女子的赠别之诗。秦淮夜色对于杜牧来说，感情是复杂而迷离的。

其二，以商女犹唱后庭花，表达了对封建官僚荒淫误国的讽刺与痛恨之情。

“商女不知亡国恨”，表面上看，诗人是在痛斥商女只知歌舞升平，不懂亡国之恨。实际上，诗人采用曲笔，讽刺的是那些欣赏靡靡之音的封建官僚。毕竟，地位低下的歌女并没有权利选择吟唱的曲目，只能由座上客的趣味来决定。

“隔江犹唱后庭花”，真正让诗人所深恶痛绝的，是聆听这亡国之音而昏庸误国的封建官僚。他们尸位素餐，不问政事，整日沉湎于这声色犬马和纸醉金迷之中。不从陈后主荒淫误国的后庭花中吸取教训，这才是不知亡国恨之人的可恨之处。

其三，以“玉树后庭花，花开不复久”，抒发了对于晚唐江河日下的忧国忧民之情。

《后庭花》，被后人视为象征亡国的靡靡之音。曾经陈后主，正是因为这首《后庭花》而荒淫误国，致使陈国在隋朝的入侵下寿终正寝。杜牧眼睁睁地看着这些封建官僚沉迷于声色歌舞之中，更担心江河日下的唐王朝遭此厄运。

自安史之乱以来，唐朝逐渐由盛转衰。到了晚唐，藩镇割据和宦官掌权，使唐王朝的统治早已名存实亡。杜牧因“隔江犹唱后庭花“联想到国家的前途命运，充满了关切与担忧。这种忧国忧民的家国情怀，才是杜牧痛恨不知亡国恨的根源所在。

总之，在杜牧看来，真正不知亡国恨的，是那些只知醉生梦死和声色犬马的封建官僚，而非那些处于被压迫地位的商女。十里秦淮，带给杜牧的不只是春风十里柔情，还有人散酒醒之后对家国的关切与忧患。

杜牧不仅痛恨封建官僚的荒淫无度，更痛恨他们不以史为鉴的昏庸至极。“隔江犹唱后庭花”，或许正是亡国之音的预兆。这正如杜牧在《阿房宫赋》所云，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

5. 为什么说商女不知亡国恨？

我是南岭说史，以下是我的回答：

这句诗句，出自唐代大诗人杜牧的《泊秦淮》，很多人中学时期就学过。

不过，为什么大诗人杜牧会有这样的感叹呢？

首先来看诗句本身，虽然说得商女唱《玉树后庭花》，但是有人唱，肯定有人听啊，听曲的人是谁呢？

这位听众就是陈朝亡国之君陈叔宝，和南唐后主李煜一样的文艺皇帝。

女子是悲哀的，她们的命运，在古代自己往往很难做主，她们那里知道国家大事，她们又怎么能左右国家大事。陈朝的掌舵人陈叔宝，又怎么会想到亡国呢？贪图享乐的他，只是仍然在聆听着宫女们唱《玉树后庭花》。

殊不知，隋朝大军已然南下。

而杜牧所处的时代，何尝不是唐王朝危机四伏之时，边关藩镇拥兵自重，朝廷牛李党争，唐王朝日渐衰败。

虽然此时不如唐宣宗的大中年间，小太宗开创了大唐王朝最后的盛世，当转瞬即逝，曾经无比辉煌的唐王朝烟消云散，不复再有此等盛世。

杜牧，写就此诗的目的，就是要体型朝廷，居安思危，防患于未然，希望能够重现大唐的盛世。

而当时的朝廷，却是茫然不知“亡国”在眼前。

所以，这首诗表面说的是商女，其实说的是陈后主陈叔宝，更深层的是说杜牧当时的朝廷当权者。

以上就是我的回答。

6. 商女不知亡国恨？

商女不知亡国恨这一句有2个意思：

1、李商隐对国亡这一事实感到悲伤惋惜。

2、表现了歌舞升平是导致亡国的一大原因。

看完这首诗你就明白这首诗意义：

《泊秦淮》

杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

[注释]

(1) 商女：歌女

(2) 后庭花：即《玉树后庭花》，陈后主与其幸臣词曲。

[说明]

唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈朝虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄托如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。

杜牧另有一首《江南春》，是写金陵春色的，基调开朗得多：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”读罢这二十八字，闭目就能想见唐朝的金陵春色：黄莺于红花绿柳，酒旗飘在水村山郭，风景是极动人的则是许许多多的寺庙，它的缕台在烟雨中放光，这些寺庙是南朝留给金陵的宗教艺术财富。

买不起地皮的人怎么会关心国家的土地被割。为什么要把不知扣在一个卑微的商女头上，那些达官贵族，地主富豪，移民国外，没有一点责任，农民所种的田土，却如此低廉，有饿死的可能。达官贵族千金用尽，还有的是办法！现在社会哪个不是拼爹，拼关系。虽是讽刺那些歌女不知亡国之恨依然载歌载舞，实是暗指那些权贵不知亡国

歌女们唱什么乐曲,由听者品味和

而定,她们为了生存,是没有

的.可见,作者在这里用的是“曲笔”,真正“不知

恨”的,应是那些醉梦生死、不问国事的享乐者!是艳曲,可在晚势衰微,内忧外患并交的时候,有人居然不以国事为念,反而用这种靡靡艳曲寻乐.在这里,巧妙地将历史与现实结合起来,在婉曲轻利的风调中表现出尖辛的、深沉的悲慨和无尽的感喟,这实是有因而发.

这首诗寓托幽远,与感发巧妙对接,

俱妙,诚可谓“风而有

,调悠扬而有远韵”,难怪清朝视其为唐人七绝中的绝唱之一.