1. 美国十次唐人，在美国过年是什么感觉？
在美国过年跟在中国过年觉得没什差别，过年也主要是美国唐人才有的节日，主要你是唐人，春节就是你的传统
2. 唐朝怎么过圣诞节？
关于，圣诞节的争议很多，其实中国人从唐朝就已经开始过圣诞节了。
唐朝时期，景教自波斯传入，被称为“大秦景教”，大秦即罗马。而景教，实际上就是基督教聂斯脱里派，也称东方亚述教会。
明代天启年间，陕西出土了一块“大秦景教流行中国碑”，石碑立于唐德宗年间，碑文记录了景教的教义以及在中国获得大唐皇帝扶持的故事。在提到耶稣降生时，碑文说：“神天宣庆；室女诞圣於大秦。”
碑文还提到：“代宗文武皇帝恢张圣运，从事无为，每于降诞之辰，锡天香以告成功，颁御馔以光景众。”
也就是说，唐代宗非常支持景教的发展，每年圣诞节，皇帝都会给大秦寺（景教十字寺）赐香，并赐美食给景教徒。
这段碑文揭示了一个历史事实：在唐朝，每年的圣诞节，大量中国民众在给耶稣上完香之后，美滋滋地吃一顿 “圣诞御馔”。这便是唐代的传统圣诞习俗了。我们可以想象一下，一千三百多年前的腊月，晶莹冰冽的雪花从天际落下，长安城被凝冻在一片耀目的白色中，唐朝皇帝会向大秦寺（景教教堂）赐香，并赐美食给景教徒，想来唐朝的景教徒在过圣诞节时，应该会享用一顿大餐，后来美国人过圣诞节，不也是吃一顿有烤火鸡的圣诞大餐么，至于那时候有没有圣诞老人送礼物，教徒会不会唱赞美诗，就不得而知了。
以上是史料中关于唐代圣诞节的记载，这一瞬间被永远铭刻于公元781年，德宗敕建的“大秦景教流行中国碑”上。这块石碑上说的是唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫阿罗本，历经跋涉进入中国，沿着于阗等西域古国、经河西走廊来到京师长安，他拜谒了唐天子太宗，要求在中国传播波斯教，此后唐太宗降旨准许他们传教。景教开始在长安等地传播起来，也有景教经典《尊经》翻成中文的记载，碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹等。
景教就是现在所说的基督教，在当时的唐长安城义宁坊，建有波斯胡寺，也就是景教的天主教，这是全城最古老最大的基督教堂，始建于贞观十三年（639），虽然是飞檐走壁的中国式建筑，但是内部却是远渡而来的基督教文化。
被中国同化的地方除了建筑，景教内还供奉的皇帝们的画像，“高宗天皇大圣大弘孝皇帝”、“中宗大和大圣大昭孝皇帝”，当时唐朝最大的景教“大秦寺”，就供着皇帝们的画像，而且是由皇室颁赐给寺里，由教父谢恩后悬挂于堂中供人礼拜。
然而唐朝时期的景教并不像现在这么热闹，景教徒们可不会过大街小巷的宣告，“我们过节啦”。因此，当时的景教徒都是自己在家或者在教堂简单庆祝耶稣诞生日。
而在已知的史料和绘画遗存中，我们还知道，在唐代的景教还严格守聂斯脱利派的斋戒，比如四旬斋、圣徒斋、尼尼微斋、圣母斋等，高昌景寺的壁画也留下了基督教圣枝节的画面。
高昌景教寺院遗址壁画，左边男子为执事补，左手持香盒。
总之，喜欢过“洋节”的亲们，在唐朝不能过热闹的圣诞节，但是异域风情浓郁的唐朝，也能让你过一个丰富多彩的夜晚，因此，今夜与你的小伙伴一起梦回唐朝，在唐朝过一个特殊的节日吧。
3. 古代都有那些匪夷所思的故事？
古代泸州抠门第一人，三个儿子办后事的态度，决定遗产归属
世界之大无奇不有，关于离奇的故事和传说，一般都有骇人听话或者匪夷所思的内容在里面。或古灵精怪，或牛鬼蛇神。因为不存在的东西，粘上一点神怪之说往往能吸引大家的注意，但是如果这样，不如你看蒲松龄先生写的《聊斋志异》或者那些六朝笔记就行了。那些神怪鬼狐之说众多。
但是，除了这些还有什么匪夷所思的故事呢？今天江阳沽酒客就来给各位讲一个泸州曾经流传的民间故事，关于逗角的笑话。据说这个事情还确有其事。
啥子是“逗角”，这个角不能读角度的角，要读角色的角（绝）。我认为正确的写法应该是“斗绝”。这是一句四川方言，意思是形容一个人很自私、很吝啬、很斤斤计较的含义。
其实在吴敬梓的《儒林外传》里写过好几个抠门的人物。国外也有吝啬鬼的经典文学形象，比如葛朗台、泼留希金等。但是个人觉得都没有今天沽酒客要摆的这个“逗角”厉害。
这个人是明朝泸州某乡镇的土财主，据说姓郎，名字都不知道，人称郎斗绝，可见被人记住他抠门到了极致。有诗为证：
有痰不吐当灯油，蚊虫飞来要取肉。
夜梦鬼交为省精，从不刷锅为省油。
老实说，这个人也算是抠门到家了。而且他不是没有，越有越舍不得。眼看朗斗绝岁数大了，身体一天不如一天，他不仅对外人亲人抠，对自己也抠，身体当然不好，不到六十岁就快不行了，很快就要去西天了。
但是朗斗绝硬是强撑着不死，看见婆娘哭哭啼啼的，便问“我还没有死你哭啥子？”
婆娘说：“你自己不顾身体，还没有六十就不行了，平时抠门就算了，现在要是死了你后事打算怎么办呢？还有你的那些遗产准备怎么分配给三个娃儿。”
郎斗绝心想，是啊，我就是为了这个事情落不了气，老子辛辛苦苦攒下来的家业，要是分给一个不孝子败光了怎么办。
于是他叫婆娘把三个娃儿叫到床面前，看看他们怎么料理他的后事，再做决定。
三个娃儿哭丧着脸来到朗斗绝面前。朗斗绝说：“你们三弟兄不要着急哭，我是不行了，我打算把财产分给你们其中一个，但是我要看你们哪个最像我的性格，这样你们说说你老子我死后你们打算怎么办我的后事呢？”
大儿子心头想，老汉抠抠索索一辈子，没有享过福，死了肯定要风光大葬啊，于是就把自己的想法告诉朗斗绝，而且他觉得这也表现出自己孝顺，肯定老爹满意。
没有想到听到儿子说要风光大葬，朗斗绝病歪歪的身体突然暴跳起来，给了大儿子一巴掌，骂道：“你过死娃子，有你这样过日子的嘛？明明晓得我平时节约惯了的，死了还要浪费，你风光大葬不要钱吗？摆酒席让人来吃，就是素席不要钱吗？简直气死我了，我的钱你休想得一分。”
大儿子被打懵了，二儿子见状心想大哥简直不了解老汉，这个时候应该这样办，于是对朗斗绝说：“老汉，你死了我啥子都不办，用草席把你一裹，喊人抬上山埋了就是，一切从简。”
二儿子正得意，却被朗斗绝“呸”了一下，他继续骂道：“混账东西，老汉我死了埋就埋，还要请人抬我上山埋，请人不要钱吗？你不能自己把我埋了吗？滚开，你也得不到一分钱。”
大儿子和二儿子互望一眼，哭笑不得，心想这个老汉真是够了，这钱不要也罢，跟老汉这些年简直是守着金山过乞丐的日子实在不知道他为啥这么财迷。
到了三儿子，三儿子吸取大哥二哥的教训，上来就说：“老汉，办啥子葬礼，埋啥子埋，你死了头发卖给裁缝当四线，皮子拔给皮匠当皮靴，骨头拿去熬制骨肉，肉分部位论斤卖了换钱，绝对不浪费。”
朗斗绝听三儿子一说，眉开眼笑，好像病都没有了一样，一边咳嗽一边夸奖三儿子：“好好好，这才是我朗斗绝的幺儿，我跟你说，你的想法和主意都不错，就是你毕竟年轻，还有所欠缺，记得老汉给你说的，卖我的肉的时候，要去村口屠夫家，不要去村尾。”
众人好奇惨了，虽然三儿子得到认可，可以继承家产了，但是没搞明白怎么还有卖村头村尾的说法。
朗斗绝看众人不解，于是继续笑着说：“你们晓得个屁哦！村头张屠夫为人耿直，买有起码比村尾要多几块钱，显然村头屠夫比村尾巴那位要便宜，卖村尾就是亏了，你要......记住哦。”
三儿子说记住，话音刚落，朗斗绝就一命呜呼了，这正是：
生前人送斗绝王，身后只留吝啬名。
弱等斗绝变大方，沧海桑田一百轮。
4. 再来欣赏一波大唐风华？
最近一部古装悬疑剧在网上沸腾：《唐朝诡事录》，紧张刺激，剧情进展高能。
故事的背景是唐睿宗李旦在位期间，这时候的唐朝还没有完全走出武周代唐的风波，出现太子、公主互相争权夺利的现象。 该剧以八个不同风格的诡异案件为线：《长安红茶》、《石桥图》、《众生堂》、《黄梅杀》、《甘棠驿怪谈》、《鼍神》、《人面花》、《参天楼》，串联起大唐夜色迷雾下的奇闻异录！ 剧中对唐朝的衣食住行、婚丧嫁娶、阶层门阀以及民俗民风文化的把握很自然很到位，吸引众多好评，可谓是高开高走的高能神剧！ 今天胜乐君就借由《唐朝诡事录》，带大家感受一下唐朝的繁华！ 唐朝人的审美可谓是非常超前！配色经典浓郁，男子雄健飒爽；女子身着襦裙，峨眉粉黛，梳髻戴花，明艳动人。 唐时男子常服有幞头、圆领袍、銙带、乌皮靴等。 幞头又称袱头，是在鲜卑头巾的基础上改进而成。唐代以后，人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”，先在髻上罩巾子，巾子的形状影响幞头的外观。 唐 阎立本 《步辇图》 局部绢本，设色，纵38.5厘米，横129厘米 唐代官吏的主要服饰为圆领窄袖袍衫，亦称团领袍、盘领袍，另在袍下施一道横襕，也是当时男子服饰的一大特点。圆领窄袖袍衫是隋唐时期士庶、官宦男子在非正式场合下流行一种穿法。 《唐朝诡事录》剧中画面 “圆领”，在穿着者的领口右侧，往往缀一颗纽扣，而不用系带。解开肩头的纽扣，将一对领子外翻，使形成敞开的“翻领”，这也是中国服饰传统中唯一有翻领的衣式。 《唐朝诡事录》剧中画面 唐代社会环境开放，唐代的女性社会生活也更加丰富多彩，在服饰上逐渐摆脱了传统礼教的束缚，“女效男装”极为常见，是性别、阶级、华夷之辨被平等化的一个象征。 《唐朝诡事录》剧中画面 女子的服装在剧中也有令人惊艳的展现。 诃子裙大袖衫 剧中公主所穿为诃子裙大袖衫，内穿类似无吊带式抹胸长裙，外穿半透明轻纱广袖长衫，两臂之间缠绕着披帛。 《唐朝诡事录》剧中画面 公主头上所戴，像是梳子一样的饰品，叫做“插梳”，这就是所谓大诗人元稹所描绘的“满头行小梳，当面施圆靥”，正是唐代插梳之风盛行的写实。 额间漂亮的粉红色花朵，称为“花钿”，花钿的起源据说可追溯到春秋战国时期，秦汉相继沿用，南北朝时较为流行，唐朝时达到鼎盛。 齐胸襦裙 《唐朝诡事录》剧中画面 周昉 《簪花仕女图》 绢本设色画 现藏于辽宁省博物馆 上衣一般是短襦，即窄袖衫，有交襟右衽，或对襟的形式，裙腰提至胸口，长裙曳地。“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”，衣裙之长可以用裙摆拖扫散落在地的梅花，奢华且富有意境。 半臂高腰裙 《唐朝诡事录》剧中画面 在襦衫之外，会再穿一件短外衫，称之为“半臂”，裙高下移至胸部以下，腰部之上。 帷帽 帷帽是为妇女出行时，为了遮蔽脸容，不让路人窥视而设计的帽子。缀于帽檐上的皂纱称为帽裙。帽裙长可障身的为幕篱，帽裙缩短至颈部，称为帷帽。 《唐朝诡事录》剧中画面 戴帷帽仕女骑马俑（唐代；吐鲁番市阿斯塔那墓葬出土） 幕篱本是胡羌民族的服式，因西北多风沙，故用幕篱来遮蔽风沙侵袭，到唐高宗神龙(公元705年至707年)年间，幕篱就彻底被帷帽所取代。 晚唐 《宫乐图》 （局部） 台北故宫博物院藏 捣练图 张萱 唐代 设色绢本 37x145.3cm 美国波士顿美术馆传为宋徽宗领导下的天水画院摹中唐张萱所作。 三彩釉陶胡女俑 美酒美食 除了精美的服饰，剧中吸引人的还有一场场宴席，美酒佳酿，纵情歌舞，岂不快哉！ 《唐朝诡事录》剧中画面 《唐人宫乐图》 唐代佚名创作的绢本墨笔画，现藏于台北故宫博物院 彩绘陶黑人百戏俑 还有唐朝的美食，像樱桃饆饠（bì luó）、萧家的馄饨、庾家的粽子，都是唐朝人的最爱，在书籍中有迹可循。 《唐朝诡事录》剧中的樱桃饆饠 阿斯塔那墓地出土了不少小麦粒以及以小麦粉为原料的面食，比如胡饼（即馕）、扁食（即饺子）、汤饼（即肉汤中的捏面片）、馒头（即包子）、面卷、馄饨以及各种花式点心等。 新疆吐鲁番地区出土的“唐宝相花月饼” 面食（6件） 唐 吐鲁番阿斯塔那墓地出土 唐 吐鲁番阿斯塔那墓出土的饺子 唐 吐鲁番阿斯塔那墓出土的馄饨 该墓地还出土大麦（青稞）、黄米（糜黍）、黑豆、棉籽等农作物以及干瘪的梨、葡萄、酸梅、哈密瓜、核桃等水果。 唐朝精美餐具 唐 鎏金蔓草花鸟纹银羽觞 唐 金筐宝钿团花纹金杯 唐 鎏金舞马衔杯银壶 唐 鸳鸯莲瓣纹金碗 出行方式 《唐朝诡事录》剧中画面 剧中虽然只呈现出骑马及马车两种出行方式，其实唐朝还有步撵、骆驼、牛车等出行方式。 唐 三彩牛车 陕西历史博物馆藏 唐 三彩骑驼奏乐俑 西安博物院藏 彩绘陶胡人俑骑马 张萱《虢国夫人游春图》(现存宋摹本) 现藏于辽宁省博物馆 绢本设色，51.8厘米*148厘米 唐 阎立本 《步辇图》 局部绢本，设色，纵38.5厘米，横129厘米 李昭道 《明皇幸蜀图》 台北故宫博物院藏绢本，设色，纵：55.9厘米，横：81厘米 唐朝的外国人 唐朝的文化传播远至国外，盛唐时期的外国人可没少往中国跑，在唐朝做官的外国人多达三千，波斯人甚至官拜宰相。另外，唐朝经济发展水平很高，很多外国商人慕名而来，与唐朝进行贸易。 《唐朝诡事录》剧中画面 彩绘陶胡商俑 彩绘陶武士俑 三彩釉陶胡人骑马狩猎俑 三彩釉陶袒腹胡人 三彩釉陶武官俑 《唐朝诡事录》中的大唐繁荣随处可见，此剧不仅剧情高能，场景和服化道也很高能，追剧根本停不下来！日后胜乐君还会在追剧之余，给各位朋友带来更多精彩内容！5. 唐太宗李世民和秦始皇谁的历史功绩更大？
首先感谢平台邀请，其次带大家一起分析一下这个问题。不知道题主是太小看秦始皇了还是太高看李世民了，什么时候李世民也能和秦始皇相比了？自古至今都是说秦皇汉武，从来没有拿李世民和秦始皇比，因为李世民差太远了。秦始皇是什么？秦始皇是千古一帝。李世民是什么？李世民只是一个明君而已，和千古一帝比起来差远了。
秦始皇出身于秦国，是秦国皇室的一员，但是当时的秦国只是一个诸侯国，他是一步步统一六国之后才建立的秦朝。李世民出身于关陇集团中的李家，也是在隋末一步步统一的，虽然李渊和李建成的功绩被淡化了，但是这并不代表统一的功劳能全部归功于李世民。两个人的功绩很好对比，那就是秦始皇建立的制度沿用了千年，但是李世民建立的制度就不行。
首先秦始皇废除了分封制，采取了郡县制，这一制度是封建王朝一直沿用的制度，事实证明这一制度确实要比分封制的要好很多。其次书同文、车同轨、统一度量衡、修建万里长城、秦直道、灵渠，这些都是利国利民的工程。秦始皇在位时期奠定了两千多年封建王朝政治制度的基本格局，之后的皇帝都是在这个框架中缝缝补补。这一点李世民能比吗？李世民不能比啊。
李世民贞观之治主要贡献：完善科举制（隋文帝开创）、完善三省六部制（继承隋朝的）、选线任能和虚怀纳谏（秦始皇甚至比他更出色）、整顿吏治（秦始皇也不弱）、剩下的就是完善之前的一些制度和修订一下法律，他对历史的贡献远远不如秦始皇。唯一一点有的说的就是开疆拓土，但是只凭这一点就想和秦始皇比，那就真的是太异想天开了。
6. 古人叫什么人？
1、王侯自称朕：古代君王自称之词,意思是“我、我的”，是君王自称专用，例如:朕为始皇帝。
孤：皇帝的自称，汉代以后的称谓。
寡人：古代皇帝的谦称,意思是“我”。
不穀（gǔ）：诸侯的自称，意思是“我”。
2、臣子自称
老臣：官员面对君王时的自称。
臣：一般指自己的官职比对方官职低的谦称。
3、普通人自称
鄙人：本来是指居住在郊外的人，引申为：见识短浅的“粗鄙之人”是谦称。
小人：谦称
不才：本来是指没有才能的人 后来是谦称
4、家人自称
家父（严）：也可以是家君。在外人面前对自己父亲的谦称。
家母（慈）：在外人面前对自己母亲的称呼。
（由严父慈母）得来。
拙荆、贱内：在外人面前对自己妻子的称呼。
犬子：在外人面前对自己儿子的称呼
息女：在外人面亲对自己的女儿的称呼
舍弟：在外人面前对自己弟弟的称呼
小女：在外人面前对自己女儿的称呼。
5、外人敬称
陛下：对君王的称呼
殿下：对地位仅次于皇帝的王侯的称呼
阁下：可以理解为“您”
君：也是“您”的意思
卿：“您”
令尊：对对方父亲的称呼
令堂：对对方母亲的称呼
令郎：对对方儿子的称呼
令爱：对对方女儿的称呼
令弟、妹：对对方弟弟妹妹的称呼
令坦：对对方女婿的称呼
7. 却留下了一句脍炙人口的诗词？
《春江花月夜》春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！这首诗相信大家都听过了。这首诗的作者名叫张若虚，名字很雅气，看淡一切的感觉。张若虚（约670年—约730年），扬州（今江苏扬州）人，唐朝诗人。曾任兖州兵曹。 唐中宗神龙年间与贺知章等以吴越文士扬名京都。 以《春江花月夜》知名，与贺知章、张旭、包融并称为“吴中四士”。他的诗仅存二首，收录于《全唐诗》中，其中《春江花月夜》是一篇脍炙人口的名作。它沿用陈隋乐府旧题，抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律宛转悠扬，洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉，被誉为“孤篇盖全唐”。
《春江花月夜》坐了几百年的“冷板凳”后，终于有人看到它的光芒。明朝的时候，陆续有诗集收录这首诗，无数的明代诗人学者，开始盛赞《春江花月夜》。写于唐代的《春江花月夜》，在明代迎来了属于它的春天。
在现代社会，更多人离乡背井，来到陌生的城市打拼生活，也有的还到国外谋生，家乡只留下破旧的老屋，在梦中永远记得在夏日皎洁月光下，一家人搬着凉席到打稻场乘凉的情景，父母亲的扇子摇着，我们睁眼看着月亮星星，慢慢地进入梦乡，多年之后，父母亲等长辈们早已走了，只有梦醒后的眼角的眼泪依稀存在。我们只有望着月亮，思考人生，思考永恒。
个体的生命转瞬即逝，可一代代的传递，却让人类永恒存在。月亮永远是那个月亮，而人已不知更迭了多少代。
多么美的诗句啊。
