1. 中国古代性文化，洪雅旅游景点？

1、柳江古镇为国家AAAA级旅游景区。柳江古镇建于南宋十年，距今800多年历史，是四川十大古镇之一。距成都150公里，距瓦屋山50公里，是成都-瓦屋山旅游干线上的重要节点和大瓦屋山旅游区的重要门户。“一镇、一河、一泉、一山、一村（古镇、花溪河、温泉、玉屏山、两河村）”共同构成了柳江古镇生态闲适休憩型特色。

2、瓦屋山为国家AAAA级旅游景区、国家级森林公园、省级自然保护区。苏东坡诗句“瓦屋寒堆春后雪，峨嵋翠扫雨余天”就是对瓦屋山的赞美。瓦屋山四季可观日出、云海、神光、圣灯及“三个太阳”等奇观。春看万亩杜鹃，夏观飞瀑流泉，秋赏满山红叶，冬睹南国冰雪

3、雅女湖。没有人山人海的拥挤，也没有车水马龙的嘈杂，坐等清风明月的人生境界。这里就是远离城市的桃园，推门见山，出门见水。午后阳光有些炫目，坐在阳台上，沏一壶茶，泡一杯咖啡，聊聊家常，没有高楼的遮挡，大自然的景象一目了然。到了拍摄时点，背上摄包漫步在夕阳下的湖畔，每次都能看到不同的景象。

雅女湖是女性的美，她山清水秀，氤氲缭绕，她就像依偎在瓦屋山旁的女子那么多情、柔美，晴空下，瓦屋山呈现在雅女湖的背面，气势磅礴，像伟丈夫屹立在雅女湖的身后，夕阳，从瓦屋山洒向雅女湖，湖上泛起金色的光斑，湖上荡漾着几艘小舟，划过湖面，泛起波痕，树影的逆光，金子样的碎片。我们很多时候的旅行，多是走马观花的看，谁能细细的咀嚼每一处风景的变幻。

4、中国藤椒文化博物馆为国家AAA级旅游景区。中国藤椒文化博物馆于2010年2月建成开放，位于四川省洪雅县止戈镇五龙村，是眉山市第一家民营企业筹建的博物馆，以展现地方历史文化和藤椒物种发源历史文化为主，集观光、餐饮、购物为一体。

5、雅女湖有机农庄为国家AAA级旅游景区。洪雅雅女湖有机农庄坐落在洪雅县瓦屋山镇龙圣村秀丽的雅女湖畔，营地周边群山环绕，森林覆盖率超过了90％，还有上千亩的有机蔬菜基地。农庄总占地面积500余亩，总投资5000万元，是金杯集团旗下产业。

园区海拔1100米左右，PM2.5几近为零，负氧离子浓度达30000/cm3个以上，空气清新，环境优美。农庄由多间180°观景房构成，彩虹般的五彩外墙加上落地玻璃看起来非常的抢眼，客房均提供24小时冷热水供应，更有超大露台供您自由活动。在这里你不仅能欣赏到高山平湖风光，更能远眺瓦屋山全貌，领略到“云上瓦屋·中国桌山”的美景。

6、彭祖山为国家AA级旅游景区。彭祖山风景区：国家AA级风景名胜区，中华养生文化发祥地。

北距成都45公里，南距眉山25公里，位于彭山县江口镇，彭祖山景区内有彭祖祠、彭祖墓、彭祖炼丹洞、玉女洞、拜谒石等历史遗迹；有展示彭祖长寿三大秘诀(导引术、膳食术、房中术)和中国古代性文化的养身苑、深受中外气功爱好者喜爱的采气场、世界第最大的齐山双佛、险峻奇特的“天下第一洞”玉女洞、九天揽胜最具刺激的探险通道、专门展示彭祖膳食养生术的养膳斋、香火旺盛的慧光寺、璧山寺等20余处景点。

7、曾家园为全国重点文物保护单位。曾家园位于四川省眉山市洪雅县柳江古镇北面，建于清朝年间，是洪雅县至今唯一保存较为完好的家族庄园。从上空看曾家大院，是一个繁体的“寿”字。

8、严道故城为文化旅游景点。严道故城——位于县南车冈山（长烟岗）北端之大田坝。“山岩作墙坝作城”，面积两万多亩。

9、洪雅民俗台会博物馆。是国有文物部门所属博物馆，属于综合地志，有文物资料453件，其中三级以上文物65件，其保存情况较好。

10、侯家山寨。位于洪雅县柳江镇两河村东北面，距离柳江古镇3.5公里，海拔850米以上，农户31户，山寨民风淳朴，茶香人家热情好客。山寨产业以生态有机茶基地（茶园5000亩）和乡村旅游为主。

2. 有人说唐朝很少有强奸案？

强奸从来不少，只是缺少曝光！

首先，我并不敢肯定唐朝时强奸案就比较少。也不知道题主想要问的参考的对象是哪个朝代或者哪个历史时期？但就古代历史上为何很少见到有关强奸案的历史记载，珞珈山的猫勇敢的给大家做一下推测：

强奸案自古以来便伴随着人类的社会发展一直存在着。而社会上实际发生了强奸案与曝光出来的强奸案远远不是一个数量级，无论是中国古代历史上还是现代。之所以产生这种现象的原因，便是女性在几千年历史进程中，所被赋予的贞洁意识。正是传统文化中对女性的贞洁做出了很高的要求，这一要求与社会规则相结合之后，便形成了社会上对于被强奸女性的歧视。然而被强奸的女性是无辜的、是受害者、是值得同情的对象，他不该受到任何的指责，不该受到任何的有色眼镜看待，更不该受到任何人的流言蜚语中伤。然而这一切都已被男权社会所忽略，人们只会去在意女性的贞洁名声，而不在意女性在事件中所受到的伤害。因此即使放在唐朝时期，很多女性在遭遇了强暴之后，大多都会选择忍气吞声，不敢向家人和亲人公开这一事实真相。更不要说将事情捅到官府，闹得妇孺皆知，满城风雨。因此古代的女性，并不是缺少强奸案，而是缺少曝光！

纵观整个中国历史进程，尤其是唐朝和宋朝时期，中国的娼妓教坊文化达到了顶峰，无论是朝中的皇亲国戚、朝廷大臣还是地主商贾、士子文人，亦或是布衣百姓。只要有钱都可以前往娼妓教坊等场所，春宵一刻。文人雅士更是将诗词书画引入到了歌妓场所，美女相陪，歌舞升平，吟诗作对，下棋聊天，好不快活。完全没必要冒着危险和牢狱之灾去做强奸他人的事情。因此，我们熟悉的很多唐宋诗人文学大家的许多作品都是诞生于青楼烟柳之地，很多名人更是跟青楼女子有许多佳话，流传于世。

唐朝时期，是我国历史上女性权力最为高涨的一段历史时期，因此才诞生了中国历史上唯一的一位女皇帝武则天，这时期的女性不仅可以外出做官经商，研习书画，甚至可以在社会关系中起到主动的作用，尤其是那些掌握了社会资源和地位的女性在两性关系中常常扮演着主动的角色。唐朝的公主在嫁给驸马之后，很多都会在挑选一批面容姣好的男子当自己的面首，供自己淫乐享用。一代女皇武则天更是在自己的后宫之中养了许多面首。前期的薛怀义，后期又有张易之张昌宗兄弟二人。

甚至有的时候女性为了得到喜欢的男子动用各种手段。相貌好看的男人反而成为了当时的受害者！你说气不气人？

3. 传统文化的复兴对中国的科技进步有没有促进作用？

世界发展的某一个阶段，东西方同阶段先后产生了大思考者，这是人类认识世界的一次重大启蒙！

我国春秋时期出现了“百家争鸣”，产生了认识自然和社会及世界的一些思想学识，逐渐形成学说。“经学”、“哲学”同时产生。东方，后来形成了以孔孟经学为主导的影响。而西方同期则产生形成了哲学为主导的影响。

同期东方的哲学思考者是老子，西方的哲学思考者是苏格拉底。那么，何为哲学，何为经学呢？

哲学(英文：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφα)是对基本和普遍之问题的研究的学科，是关于世界观的理论体系。

经学，原本是泛指先秦各家学说要义的学问，但在中国汉代罢黜百家、表彰《六经》后特指《六经》。《说文解字》将“经”训为“织”，段玉裁注为“纵线”，以此引申为穿订书册的线，进而指书籍。

经学：被动意识，读书，尽信书者多，以书为导，深入思考不是太多，开智解惑目的居多，以本本为主，往往把书视为经典，尊崇圣训祖制。这种读书人古代中国称为“书生”、“书呆子”等。

哲学：主动意识，学习研究，甚至著述，不尽信书，不以本本为主，书只是学习的工具。

经学，形成认同，压抑思考。

哲学，形成怀疑，带来思索。

虽然当时老子的《道德经》中有很多哲学，但逐渐被孔孟主导的经学所导向，逐渐被经学压制。《道德经》的通行本也在独尊儒术的汉代以后被篡改！从后来出土的帛书本和竹简本对照，比如：

通行本：

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

帛书本：

执今之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。

“五色使人目明”被改成了“五色令人目盲”。

还有“道可道也，非恒道也”，被改成“道可道也，非常道也。”这句是大害原意的改动，老子认为道并非是恒久不变的，而是在发展复化中的，有古之道，今之道等，而恒改成常以后，理解是：道是可以言说的道，但不是我们平常所说的哪种一般的道！

道学最后在汉朝时分道扬镳，形成了独己修身的“仙道”。

经学的一味认同，带来的是压制科技的发展，以致之后的千年，“奇技淫巧”无法出头，“道”也跟“妖”字沾边。但四大发明之一的“火药”，就是“妖道”炼丹时候发现到逐渐发明的。而儒家主导的“经学”，目的是“学而优则仕”，当官发财，光耀门楣，斥责科技研创为“奇技淫巧”。

哲学，带来的是怀疑和思考。之后，西方的科技慢慢在怀疑和思考中超越东方。而西方，更是着重把《道德经》早早翻译过去，广泛传播，促进他们的思考。

东西方不同的“经学”和“哲学”影响了东西方人的思考习惯和行为习惯，以此形成的行为习惯又反过来影响思考！

传统文化一直根植于中国人的骨子里，不用刻意促进，里面还有很多糟粕，需要时时剔除！引入我们原有的平等，自由思想，这个可以从诗经中去找，在加上现代的民主和科学思想，革新我们的文化，促进我们的思考和探索！

有人大叫恢复传统文化，却不知传统文化的精髓在哪里，反而是挥舞儒家那套忽悠人的权术，四处招摇，刻意夸耀，糟拍捆绑着一同袭来，糟粕比精华袭来更甚！以致到这如今，五四运动这么多年后，做惯了奴才的腐儒和犬儒，没有主子，就觉得不自在，给他自主，偏偏要去做奴狗。硬要把一种扭曲的统治之术夸耀成国学或传统文化，严然不知“诸子百家”的光辉已冲破尘埃，照耀也间，那才是真正国学！扭曲统治之术已褪去，真正的果该归还百家了，《诗经》、歌、书等六艺没有一样是儒家专有，让他们沽名钓誉了这么久，该归还它真正的主人，百家、千家，千万民众。不仅如此，我们还要努力找回曾经被腐儒、犬儒删减的民众创造的劳动果实结晶。比如《诗经》原来有一千多篇，儒家编纂后只剩三百多篇。还有编修《四库全书》时，被统治者视为禁书所毁去的大部书籍。

要记住，我们传统文化的根在“黄老思想”，精华在“诸子百家”！

4. 中国文化除了中原文化燕赵文化还有什么文化？

华夏文明五千年 源远流长八万里

中原文化是中华文化的母体和主干。中原文化以河南为核心，以广大的黄河中下游地区为腹地，逐层向外辐射，影响延及海外。中原地区是中华文明的摇篮，中原文化一定程度上代表着中国传统文化。上高中时，曾经在新华书店看过一套关于中国地域文化的系列丛书，中国文化，博大精深；源远流长，五彩缤纷。齐鲁文化、巴蜀文化、藏羌文化、岭南文化、秦陇文化、三晋文化、关东文化、湖湘文化、闽南文化、云贵文化、游牧文化、西域文化等，形式多样，内容丰富，也代表了中国古代人民的聪明和智慧。

齐鲁文化是“齐文化”和“鲁文化”的合称。齐鲁文化在中国文化和文明发展史上占有重要的地位，这是人所共知的。作为齐鲁文化核心的儒学产生于春秋时期的鲁国，由孔子开创，孟子、荀子等继往开来。

巴蜀文化，指四川省、重庆市的地域文化。巴蜀文化又具有很强的辐射能力，除与中原、楚、秦文化相互渗透影响外，主要表现在对滇黔夜郎文化和昆明夷、南诏文化的辐射，还远达东南亚大陆地区，在金属器、墓葬形式等方面对东南亚产生了深刻久远的影响。

三晋文化是中华文化的主要组成部分。华夏文化中山西地区的文化。因该地在春秋时是晋国的所在地，到战国时则分成韩、赵、魏三国，故称称为三晋。当时的晋或三晋疆域都远超过山西。后世所用的晋或三晋则指山西省。

秦陇地域西起河西走廊，东抵太行山脉，北界内蒙古高原，南限秦岭，古老的黄河穿越本区，肥沃的关中平原与陇中黄土高原成为中国古代文化的摇篮与文明的发祥地之一。代表为陇东文化、关中文化、老官台文化、李家村文化、大地湾文化等。

关东文化是指山海关以东，基本上包括今辽宁、吉林、黑龙江，内蒙古四省区在内的地域文化圉，它是与关东地域文化相联系的。关于关东地域文化的称谓，学术界存在较多争议且至今尚未形成定论。

闽南文化起源于泉州、漳州，系指生活在福建南部地区的人（主要是闽南人）共同创造并一代代传承发展与创新的地区性文化，是源远流长博大精深的中华文化的一个支系。闽南文化自秦始皇统一中国后，在福建设置闽中郡，开启了中原文化与闽南土著文化的交流与融合。汉晋时期，大批中原汉民迁入泉州地区，推动了闽南文化的形成。宋元时期，泉州成为“海上丝绸之路”启航点和东方大港。

游牧文化是草原文化之魂。游牧文化的产生可追溯至新石器时代末期。所谓游牧文化，就是在干旱、半干旱地区从事游牧生产的游牧部落、游牧民族和游牧族群共同创造的文化。其显著特征在于游牧生产和游牧生活方式，即表现为游牧人的观念、信仰、风俗、习惯以及社会结构、政治制度、价值体系等与农耕文化的不同。游牧文化是在游牧生产的基础上形成的，包括游牧生活方式以及与之相适应的文学、艺术、宗教、哲学、风俗、习惯等。游牧文化崇拜、依赖、适应大自然，与自然融为一体。

西域文化的特点是在多层次文化积淀基础上而形成的一种穆斯林文化。这种文化丰富了以维吾尔族为主体的新疆各民族的精神内涵。西域文化从总体上讲是一种东西方文化汇聚、绿洲农耕文化和草原游牧文化与屯垦文化并存、多种宗教文化辉映的多源发生、多元并存、多维发展的复合型地域文化。

琼州文化：（海南独特的地域文化）

海南的黎族历史悠久，文化源远流长，世界绝无仅有，其文化魅力无与伦比。在中国历史上，黎族的手工艺文化很早就发出夺目的光辉。

藏羌文化有着令人着迷的吸引力，所有见过或初次见到的人几乎都会被其文化外表的绚烂多姿和内在深的深沉而有力所打动。但也正是因为其特殊的民族性和地域性，使得其文化的传承和发展受到了一定的限制。

岭南文化，是指中国岭南地区文化， 从地域上，岭南文化又分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块，广东文化又分为广府文化、潮汕文化、客家文化 、雷州文化、高凉文化，尤其以广府文化、潮汕文化、客家文化构成了岭南汉文化的主体。

湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。应该属于荆楚文化分支。

黔贵文化是指以云南、贵州为核心，北及川南、重庆，南至广西，东抵湘西，生存和发展于云贵高原，具有从古及今的连续性的区域性文化。

5. 到底应该先有历史还是先有文化？

对于历史文化，到底还是应该先有历史还是先有文化，历史和文化的关系如何呢？对此命题是这样理解的，如有不足之处，希读者提出宝贵见识！

一、历史与文化的先来后到

①从“历史文化”的字面来看，历史在前，文化在后，为何不写成“文化历史”呢？显而易见，创作历史文化者的先人，就直接了当的告诉了不知道历史在前，还是文化在前的人，睁大眼睛，睁亮眼睛，看清“历史文化”四字中的顺序，也就是先来后到的肯定。

②什么是历史？什么是文化？什么是历史文化？

历史是先辈人类的历练；

文化是对人类历练运用精炼的文字的记载。其中包括过去的、现在的，还有些是人们推测、预测、想象的文化。而过去的，现在的都是实实在在的文化。推测、预测、想象的文化只能依靠后来人们的历练来证实。否则就是无源之水，无本之木。

历史文化，就是用文字记载先辈历练的精华，作为后来人的简接历练，更好的创造财富，更好的生活。

由此，历史在前，文化在后，顺里成章。

二、历史与文化的关系？

历史是文化之源，没有历史，记载无物，文化也就无处可谈。反之，文化取之历史，历史的文化是精华，可用于后代人更好的借鉴，服务于一代又一代人的生活。

故此用老前辈，伟人毛泽东的《实践论》:

实践一一认识一一再实践一一再认识的理论来解释历史与文化的关系，最为精辟和总确。

6. 明清两代名著书目有哪些？

《名作欣赏》曾是闻名于全国文化界、文学界、教育界的期刊，特别在大专院校文科学生和广大中学生中，成为广大读者获取知识、丰富精神、提高修养的良师益友，也为许多读者的成长、成才提供了平台。许多读者说:我们是看着《名作欣赏》长大的。有许多现在功成名就的学者说:我的第一篇文章就是在《名作欣赏》发表的。

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7. 西门庆锦囊里都有哪些器具？

西门庆的锦囊里装有许多性用品，其中包括银托子、相思套、硫黄圈、药煮的白绫带子、悬玉环、封脐膏和勉铃等 。这些器具在中国古代性文化的历史长河中并不罕见，但它们在当时的社会背景下显得相当神秘和引人注目。需要注意的是，这些内容属于古代文学作品中的描写，不代表现代价值观。