1. 226日本政变，特朗普为什么这个时候强硬更换防长？

特朗普为什么在这个时候强硬的撤掉国防部长，他究竟想干什么？传递什么信号？

1、特朗普开除国防部长埃斯珀的原因就是，埃斯珀长期不听特朗普的话，损害了特朗普在军队中的威严。

在美国大选的关键时刻，埃斯珀在公开反对特朗普，不听从特朗普命令出兵，就是在变相的支持拜登，这是特朗普最不能接受的，这是特朗普开除的埃斯珀的最直接原因。

示威民众在华盛顿焚烧圣约翰大教堂、推翻华盛顿、林肯雕像、包围白宫等发生严重的骚乱活动，给特朗普的人身安全和选举造成了重大威胁，川普要动用军队平息骚乱时，身为国防部长的埃斯珀不同意调动军队，这让特朗普怀恨在心。

埃斯珀虽然调动了美军第82空降师等1000余名军人进入华盛顿待命，但美军并没有介入平息骚乱活动，并且很快返回了原基地。

黑人“弗洛伊德之死”引发的美国大规模种族抗议示威和骚乱，特朗普扬言要调动美国军队镇压，但是身为国防部长的埃斯珀立即公开反对！表示，美国现役部队依据《宪法》规定不允许向美国人民开战。美国的骚乱不是叛乱，不适合引用美国《叛乱法案》调动军队镇压。

这让作为美国三军总司令的特朗普很难堪，作为一个总司令却无法调动军队，这个在打特朗普的脸。

埃斯珀长期以来就和特朗普政见不同，在军事行动上面多次拒绝执行特朗普的命令。

特朗普想从阿富汗撤走全部美军，结束阿富汗争端。但是国防部长埃斯珀反对特朗普认为至少应保留2500人。

特朗普下令美军舰高密度出击西南太平洋肇事，以维护美国在西南太平洋的霸权地位，但是国防部以保护美海军官兵抗疫健康的名义不执行特朗普命令，并不赞同“罗斯福”号航母舰长就因为行动消极被特朗普撤职。

一个不执行总统命令的国防部长自然不会受到欢迎，被撤职也是理所当然。

2、特朗普拿事实证明自己才是真正的美国三军统帅，美国军队的指挥权由他说了算，正在进行最后的搏斗，接下来的几周时间美国很危险。

特朗普总统对五角大楼的最高文职领导层进行了大规模的整肃，从国防部长马克·埃斯珀被解雇开始，到周二一直持续到其他高级官员。国防部三名高级官员周二辞职，其中包括国防部第三号人物、负责政策和情报的副部长詹姆斯·安德森、埃斯珀的办公室主任。五角大楼在过渡期间的举动可能引发了美国国会山的不稳定。

这是特朗普任内第4个被更换的国防部长，从马蒂斯到沙纳汉，从埃斯珀到米勒，平均一年换了一个，这个更换率太高了，特朗普如此高频率的更换国防部长，就是为了加强自己对军队的控制权，特朗普只要把军队牢牢的控制在自己的手中，很多事情还是由特朗普说了算。

众议院军事委员会主席、华盛顿州众议员亚当·史密斯称这些变化令人震惊“在总统过渡时期，国防部高层的更替有多危险，怎么说都不为过。”“如果这是一种趋势的开始——总统要么解雇或驱逐国家安全专业人员，以取而代之的是被视为对他更忠诚的人——那么接下来的70天是不稳定的，是完全危险的。”

美国众议院发表声明显示，众议院议长、民主党人佩洛西反对特朗普解雇美国国防部长埃斯帕的决定，她在声明中表示：特朗普总统打算利用他任职的最后时间在我们民主的美国和世界范围内制造混乱。

3、特朗普在这个敏感时期开除国防部长，传递出了怎样的信号呢？

⑴ 特朗普以霹雳手段在向外界传递信号，他目前仍是美利坚总统，仍是白宫的主人。他不会轻易认输，心甘情愿的交出总统权力，总统选举还没结束，等官司打完了再说。

⑵ 特朗普对埃斯珀这样的“叛逆”手下，不留情面，只要不听话就滚蛋，起到“一个杀一儆百”的作用，让其他人乖乖听话，不然下一个丢掉饭碗的就是你，同时也起到一个泄愤的作用，特靠谱正憋着一肚子气没地出，埃斯珀正好撞枪口上了。

⑶ 没了国防部长埃斯珀，那么特朗普基本上没有了阻碍，在未来两个月的时间里，美国三军的指挥权全部由特朗普说了算，所以不要轻易去惹特朗普。

⑷ 从表面上看，美国大选拜登占了上风，特朗普败势已定。实际上远没结束，尤其是法律程序，官司才刚刚开始。美国总务管理局拒绝签字允许拜登团队工作，交接或将延期，所以拜登现在只是一个名义上的“空壳总统”，并没有实权，很多事情还是特朗普说了算。

怎么说呢，开除国防部长埃斯伯只是特朗普发起反击的一个小插曲而已，特朗普已经跟拜登在打这个官司，拒绝拜登进驻白宫，在多个州已经开始重新计票，特朗普的支持者也在发起抗义游行等等都在同时进行。至于谁是美国总统大选最后的胜利者，现在还不能下定论，让我们拭目以待吧。

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2. 226兵变评价？

日本帝国陆军的部分“皇道派”青年军官率领千余名士兵对政府及军方高级成员中的“统制派”与反对者进行刺杀，最终政变遭到扑灭，直接参与者多被处以死刑，间接相关人物亦被调离中央职务，皇道派因此在军中影响力削减，而同时增加了日本帝国军队主流派领导人对日本政府的政治影响力。

讽刺的是，皇道派发动政变时所积极追求的目标，例如军部独裁、国家政权法西斯化，在政变失败后反而得以实现。这不仅是因为同属法西斯派别的统制派牢牢掌握了军部大权，而且内阁也被以新首相广田弘毅为首的文官法西斯集团所控制。

二二六事件是日本近代史上最大的一次叛乱行动，也是1930年代日本法西斯主义发展的重要事件。

3. 普京之前是做什么的？

普大帝的简历如下：

弗拉基米尔·弗拉基米罗维奇·普京（俄语：Владимир Владимирович Путин，英语：Vladimir Vladimirovich Putin）所以也有人翻译成“普丁”，1952年10月7日出生于苏联列宁格勒（现为俄罗斯圣彼得堡）

1975年，毕业于列宁格勒大学（现为圣彼得堡国立大学）法律系，获得经济学博士学位；

1978年，加入克格勃，曾于1985—1990年被派往东德工作；

1991年，担任列宁格勒市国际联络委员会主席，主管市政府的对外经济关系；（普京自述回国后有一段时间曾经当过出租车司机，补贴家用。）

1994年3月，晋升为圣彼得堡市（改名后的列宁格勒市）第一副市长；

1998年4月，被时任俄罗斯总统叶利钦提拔为俄罗斯联邦安全委员会主席；

1999年8月，出任俄罗斯总理；

2000年3月27日，出任俄罗斯第三届总统，并于2004年连任；

2008年4月，卸任俄罗斯总统并出任统一俄罗斯党主席；

2012年5月7日，第三次出任俄罗斯总统；

2018年5月7日至今，第四次出任俄罗斯总统。

结论：普京曾经从事三个职业，KGB、出租车司机、政治人物。如果还要说另外一个职业就是现代俄罗斯的代言人。

4. 中国古代历史上除了康熙？

成吉思汗能够纵横天下无敌手，建立空前绝后的霸业，不仅在于他具有高超的治军本领和卓越的军事指挥才能，还在于他善于识才用人和处理宗教关系。

汉代刘向《说苑》曰：知人者王道也，知事者臣道也。

制胜凭智高。集团或国家之间的较量和竞争，从某种意义上讲，是人才之间的较量和竞争。成吉思汗深知得人才者兴、失人才者崩的道理，他用人不计较部落、民族、国别、宗教、身世、卑贱、敌友、文武、年龄等问题，只要具有真诚的品格，唯才是举，努力把天下英才聚集到自己的旗帜下，使得蒙古帝国人才资源总量大，各类人才齐备，人人称心如意地贡献才智和力量，建功立业。在成吉思汗麾下，才华横溢的耶律楚材原是侍奉金国的契丹人；太师国王木华黎原为成吉思汗的堂兄撒察别乞的门户奴隶；蒙古大将哲别曾在铁木真与札木合作战时射伤铁木真的脖子，是铁木真的敌人；助军镇戍、屡建奇功的史天倪等数十位汉人世侯原是南宋人；创立蒙古文字的塔塔统阿原是乃蛮宰相，掌管印信；后宫总管马达达斯原是人称万国通的异国商人……史书记载说，当时蒙古国的汗廷上服装五颜六色，语言多种多样，真是人才济济，五湖四海。这些人，或出身异族，或地位卑微，或为降将，或为商人，或为豪强，不一而足，但都受到成吉思汗的器重，淋漓尽致地施展自己的才华，为蒙古帝国的建立和发展做出了重要贡献。

有德无才是废品，有才无德是危险品。在成吉思汗心中的“德”就是忠义、诚实。缺德之才，见胜兆则纷纷归附，见败相则惶惶离去，或反戈一击，投敌邀功请赏，极易因其才高而乱国丧邦。所以，用人不可不察。成吉思汗的唯才是举，是察其诚义基础之上的唯才是举，他像尊重戒律一样尊重诚义，所用之人必须具备诚义的品格，对不守诚义之道者，那怕是有大功于蒙古，或才高八斗，也弃之如敝履，甚至憎恶地杀掉。成吉思汗箴言第二十六条：“凡事敌人做了杀害人的事，总是隐瞒不露的，一个人不隐瞒杀害人的事，诚实地说出来，这样的人可以做朋友。”箴言第二十七条：“不肯背弃本主的人必能忠于所事。”把诚义作为人安身立命之本和从政为官之基看待。

成吉思汗手下将领哲别本是泰赤乌人。宋嘉泰二年，铁木真与王汗联军在阔亦田击败北乃蛮部。阔亦田之战，是铁木真与札木合集团的最后一次决战，也是争夺蒙古部领导权的最后一战。泰赤乌部战败后，面对无数的请求成吉思汗宽恕的泰赤乌部人，成吉思汗问：“泰赤乌有个善射箭的人，他先射死了我的战马，使我的大将博儿术险些丧命，昨天又射中了我的脖子……这个人是谁？”哲别毫无惧色，坦然承认：“射死可汗的白口黄马，险些让您的大将博儿术丧命的是我；昨天对阵时射中您脖子的也是我。”并且表示：“若汗欲惩罚吾而赐吾死，敢请遗污一掌之地。若汗思赦吾，则愿效命汗前，为汗冲锋陷阵，横断彼深水，粉碎彼黑石而冲之！”成吉思汗若有所思，下令道：“作为敌对之人，都会隐瞒自己的害人行为，可你毫不隐瞒地讲出了自己的害人之事。你是条汉子，可以作为朋友。把你的姓名改为哲别吧！今后你就是我手中的神箭，寸步不离我的左右，跟随我去射杀强敌，征服天下！”此后，哲别从十夫长开始做起，累功迁至万夫长，成为大蒙古国第一猛将，令敌人闻风丧胆，一生先后攻乌沙堡，破乌月营，克大水泊，袭野狐岭，战会河川，取居庸关，夺东京城，灭西辽国，败俄罗斯联军，功勋卓著。

在蒙古与泰赤乌部战争中，泰赤乌部被铁木真的军队包围，大将纳牙阿为了保护首领塔里忽台，奋起突破铁木真的包围圈，放走了塔里忽台。后来去投奔成吉思汗，当成吉思汗问起事情的原委时，纳牙阿说：“在塔里忽台的部民纷纷离他而去的时候，是我帮他逃出了乞颜部大军的包围。塔里忽台是不配我忠实于他的乞邻秃黑，我救他只是不愿背弃我的本主。而可汗您是人人敬慕的草原英雄，所以我才冒死前来投奔。”成吉思汗听罢说道：“你若捉来自己的主人，我将以犯上罪灭绝你们的全家族！今你不背弃旧主，忠心可嘉准在帐下做事！”成吉思汗便对纳牙阿加以恩赐，并把他留在自己的身边做那可儿。“把一个仇人留在您的身边是不是太危险了？”成吉思汗的部下有些担心地问道。“不肯背弃本主的人必能忠于所事。”铁木真满有把握地说，“他连塔里忽台都不背弃，还能不忠实于我吗？” 后来，智勇双全的纳牙阿为成吉思汗成就大业立下了卓越的功绩，被封为千户，兼领中军万户，统率怯薛军。成吉思汗在那可儿（部落首领的亲兵）制度基础上，扩建护卫军。从各级官员以及平民子弟中遴选有技能、身体健壮者一万人，组成护卫组织，蒙古语称“怯薛”。平时轮值警卫，战时护随大汗出征。怯薛还分管汗廷的各种事务，或奉命外出传达圣旨。成吉思汗令纳牙阿统率精锐的护卫军，说明他对纳牙阿十分信任和器重。

诚义，是成吉思汗恪守的处事用人原则，而有人一旦与自己确立了主从关系，成吉思汗也不欺不疑，以诚相待，重情重义。成吉思汗多次重申：“蒙古决不会抛弃投降自己的人。”“我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我不叫远去。”

在乃蛮与蒙古交战前夕，乃蛮和蒙古都在争取居住在阴山山脉靠近长城的小部族汪古部，汪古部选择与蒙古结盟，使得蒙古迅速战胜乃蛮，此后，汪古部一直受到蒙古的非常礼遇。畏兀儿、卡尔尔古特改奉蒙古为宗主，也同样一直受到蒙古的优待。1211年，高昌回鹘亦都护巴尔术阿尔忒的斤朝觐成吉思汗，成吉思汗将亲生女阿勒可敦许配给这位亦都护，巴尔术阿尔忒的斤也率部万人随成吉思汗西征，从此，高昌回鹘王国成为蒙古帝国的属部。1225年，成吉思汗将其西征所得土地分授给三个儿子，但惟独允许高昌亦都护保留自己的领地。就连成吉思汗的对手都不得不称赞他“衣人以己衣，乘人以己马。安民定国，教养军队必此人也。”

木华黎，蒙古名将、攻金统帅。他沉毅多智略，猿臂善射，挽弓二石强，辅佐成吉思汗统一蒙古诸部，战功卓著，被称誉为“四杰”之一。成吉思汗曾对木华黎说：“国内平定，汝等之力居多。我之与汝犹车之有辕，身之有臂也。”由于木华黎手握重兵，统管东方战事，成吉思汗的敌人便鼓动百姓称木华黎为国王，以激怒成吉思汗，使木华黎“忠而见谤、信而见疑”，造成蒙古阵营分裂。成吉思汗却大度地说：“国王很好嘛！王汗、太阳汗不都是国王的意思吗？木华黎东征，比他们更有资格做国王，从今以后就叫国王木华黎吧。”在成吉思汗看来，号称国王的人物，并不是自己的竞争对手，只不过是自己的忠诚部下而已。公元1217年木华黎被成吉思汗诏封太师、国王、都行省承制行事，赐誓券、黄金印曰：“子孙传国，世世不绝。”又把弘吉剌、亦乞烈思、兀鲁兀、忙兀等十军，及吾也而的契丹、蕃、汉等军，并属麾下。且谕曰：“太行之北，朕自经略，太行以南，卿其勉之。”赐大驾所建九斿大旗，仍谕诸将曰：“木华黎建此旗以出号令，如朕亲临也。”木华黎不负皇恩，忠诚勇敢，厚仁慎杀，安抚民众，善于利用金人治金，集中优势兵力聚歼金军有生力量，成为蒙古灭亡金国的第一大功臣。

成吉思汗宽恕在战场上英勇作战，最后战败投降的敌人，有时，还亲自说服那些准备慷慨赴死的敌人，将他们收入麾下。但对出卖自己主子的人，无论抓到他们的主子多么重要，也决不会得到宽恕。

札木合与成吉思汗打过很多次仗，最后札木合战败，被跟随他的五名家臣所出卖，成吉思汗按照萨满教的传统处死了札木合，梦想飞黄腾达的背叛札木合的五名随从家臣，也被成吉思汗以大逆之罪，悉数处死。

桑昆是克烈部末代首领王汗之子，煽动王汗发动合阑真沙陀之战，险令铁木真部众全军覆灭。 1203年，克烈部遭铁木真攻打，王汗、桑昆败退逃亡。桑昆逃到西域后，又被成吉思汗战败。有一个叫阔阔丘的马夫，在桑昆战败逃走时，偷了他的马逃走了，导致桑昆无马可骑而被捉。阔阔丘以为自己立了大功，前来邀赏，然而，成吉思汗下令立即将他处死。成吉思汗说：“盗窃主人的马就是抛弃主人，对于不忠诚的人，要立即斩首。”

在征伐花剌子模国时，率一万士兵救援讹答剌的将领哈只卜哈剌察趁机暗通蒙军。他派人悄悄与蒙军联系，约定了自己带兵出城的具体时间，以便蒙军趁机攻入城中。蒙古军确实按照约定进入了城中，但哈只卜哈剌察却未得到什么封赏，反被蒙古士兵押解到察合台和窝阔台面前。哈只卜哈剌察就像一条摇尾乞怜的狗，跪在地上乞求饶他不死，说以后可以为成吉思汗赴汤蹈火。他还把讹答剌城内当时的处境详细地告知了察合台和窝阔台。察合台听后冷冷地说道：“你连自己的主子都可以出卖，我们又拿什么信任你呢？”于是下令把哈只卜哈剌察拖出去，连同所有的俘虏一起处死。

“坚车能载重，渡河不如舟，骏马能历险，犁田不如牛。”正所谓“人才之行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。”在人才的录用上，“若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。”成吉思汗知人善用，因材器使，把每个俊彦都放在合适的位置上，充分发挥他们的才能，从而提高了人才的使用效率和人才贡献率。他曾经说过：“智勇兼备者，使之典兵；活泼跷捷者，使之守轴重；愚钝之人，则付之以鞭，使之看守牲畜。”

耶律楚材秉承家族传统，自幼学习汉籍，精通汉文，年纪轻轻就已“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”了。1215年，蒙古大军攻占燕京时，听说耶律楚材才华横溢、满腹经纶，成吉思汗遂向他询问治国大计。而耶律楚材也因对腐朽的金朝失去信心，决心转投成吉思汗帐下以拯救处于水深火热中的百姓。耶律楚材是个文人，让他指挥战争或冲锋陷阵，无法与木华黎和成吉思汗的虎子相比，但他擅长“文治”，成吉思汗非常倚重耶律楚材治国理政。耶律楚材初执掌中原地区赋税事宜，建议颁行《便宜一十八事》，设立州郡长官，使军民分治；制定初步法令，反对改汉地为牧场；建立赋税制度，设置燕京等处十路征收课税所。窝阔台汗三年（1231），任中书令（宰相）。他积极恢复文治，逐步实施“以儒治国”的方案和“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”的政治主张，使蒙古有选择地吸纳了以汉族为主、各民族共同创造的物质文明、精神文明、政治文明成果，逐渐改变了游牧民族的思维习惯、生活方式、治世理念和行政管理制度，为蒙古帝国的发展和元朝的建立奠定了基础。窝阔台汗在群臣面前说：“朕之所以推诚任卿者，先帝之命也。非卿则中原无今日，朕所以得安枕者，卿之力也。”

塔塔统阿，畏兀儿人，是乃蛮宰相，掌管印信。1204年，成吉思汗统帅大军攻灭乃蛮部，太阳汗的掌印官塔塔统阿怀印逃亡，被蒙古军擒获。成吉思汗问他：“人民和疆土都已归我，你带金印到哪里去？”塔塔统阿回答：“这是做臣子的职责，我要拼死遵守，只想找到故主还给他，以不辜负主上对我的信任。怎么敢有其他的想法呢？”成吉思汗很赞赏他对故主的忠诚，感叹道：“真是忠孝之臣呀！”但不理解印信何以如此重要，便又问其用途。塔塔统阿说：“出纳钱谷，委任人才，一切事皆用之，以为信验耳。”聪慧的成吉思汗当即认识到了文字和印章的重要作用，便将塔塔统阿留在身边掌印，又命塔塔统阿用他熟悉的畏兀儿文字母音拼写蒙古语，创立了蒙古文字，结束了蒙古族无文字的历史。印信代表铁木真的话，所以，保管印信的人的权威是特别高的。蒙古武将们对此感到很不满。铁木真知人善用，解释道：“我不是赋予塔塔统阿权力，我是赋予我自己的话语以权力，记录我话语的人是他。目前明白这一点的人是塔塔统阿。”

孙威是金末元初人，金末曾经被征参军，作战勇敢，后投奔了成吉思汗。他聪明灵巧，善于制造铠甲。古代战争无非是攻之以矛，防之以盾，铠甲的优劣决定个体防护的质量。与他的勇敢善战相比，成吉思汗更看重他善于制造铠甲的专长。孙威曾经独立设计制造了一具“蹄筋翎根铠”献给成吉思汗。成吉思汗亲自射箭试验，再厉害的箭，也无法穿透它。成吉思汗非常高兴，赐给他蒙古名字和一套锦袍，让他佩金符，并任命他为顺天、安平、怀州、河南、平阳诸路工匠总管，总理这些地区的工匠。孙威去世后，其子孙拱世袭父职，也有制造铠甲的一流技术和工艺，至元二十二年，升为工部侍郎。父子二人领导制甲匠人为蒙古乃至元朝军队制造了大量的优质铠甲，保证了军需，大大减少了将军士兵的伤亡。成吉思汗曾对士兵说：“能够保护你们不牺牲从而为国立功的，是孙威为你们制造的铠甲呀。”

无功授禄、有功不赏或厚此薄彼，最易使人心生不满，思想消沉，做事懈怠，如果有机会人们还会另择新主，长此以往必国运衰微，直至积重难返。成吉思汗对跟随自己的人，一视同仁，对有功之人，论功行赏，极尽恩宠，使人们更加忠于成吉思汗，忠于蒙古帝国。

根据“功绩”的大小予以酬报，是成吉思汗分封功臣的第一个原则。成吉思汗即位后，在嘉泰四年（1204）整顿军马、建立千户制的基础上，将全蒙古百姓划分为95千户，分别授予共同建国的贵族、功臣，任命他们为千户长，世袭管领。对于那些贴身的老护卫，成吉思汗临终之际甚至还不忘嘱咐自己的子孙，以后要“将这些护卫的好想着，如我遗念一般，好生抬举，休教怀怨，福神般看着”，真是一朝伴君，惠及子孙，百世神往。

郭宝玉是汉族名将郭子仪的后代，被金朝封为汾阳郡公，授予猛安，屯兵定州，后投降蒙古，成吉思汗授予他“抄马都镇抚”之职。他为成吉思汗作战和建国出了很多主意。后随木华黎转战辽西、河北、山西，由于郭宝玉有丰富的攻城经验，也参加了对花剌子模的战争，立有战功，被任命为蒙古最高的决策职务——断事官。可见，成吉思汗对待降将是何等的信任和优待。

开国功臣者勒篾，自幼侍从铁木真，多有功劳，被铁木真誉为是“有福庆的伴当”。南宋淳熙十六年(1189)，铁木真即蒙古部汗位时，与博尔术同被封为众官之长，参与运筹，随从统一蒙古各部，以果敢善战著称，有“饮露骑风”之美称，屡救铁木真于危难之中。嘉泰二年(1202)，在与泰赤乌部作战中铁木真受伤，者勒蔑用口吸其伤口之血，并冒生命危险从敌营中偷来马奶给铁木真喝，才使铁木真没有丧命。翌年，孤军断后，截击克烈部进攻，掩护铁木真撤退。四年，充先锋，与乃蛮部作战。开禧二年(1206)，蒙古国建立时，封千户长，为十大功臣之一，享有九次犯罪不罚的特权。与哲别、速不台、忽必来并称“四勇”。

成吉思汗具有高超的用人智慧和驭人之术，至死没杀一个自己的大臣、将领，手下没有一个逆臣叛将，君臣合智合力建伟业，创造了马上皇帝的神话。

德国诗人、思想家歌德说：“世界与人类历史本来的唯一而且最为深远的主题，是信仰与不信仰之间持续不断的纠葛，其它的一切都从属于此。信仰占优势的世代，无论它取何种形态。对于那一时代及后世来说，总是精神自足、振奋的辉煌世代。”

成吉思汗喜欢了解与现实相关的历史，从中汲取智慧。他在征伐西辽前夕，曾让学者讲解哈剌汗王朝的历史，学者告诉他：哈剌汗王朝是唐末五代之际，即公元9世纪末由操突厥语族语言的诸民族在塔里木盆地西部至中亚地区建立的地方政权，该政权存在了300多年。哈剌汗王朝对宗教太过沉迷，当权者是狂热的伊斯兰教徒，公元960年宣布伊斯兰教为国教，他们认为把伊斯兰教传遍世界每个角落是神赋予他们的义务，遂以伊斯兰教的先锋自居，疯狂地向东方、西方进兵。10世纪末打败了都城在布哈尔的萨曼王朝，11世纪初，在经过长达40余年的宗教战争后，于阗李氏王朝被哈剌汗王朝战败而灭亡，哈剌汗王朝达到鼎盛时期。于阗本是著名佛教国家，但被哈剌汗王朝强迫改成了伊斯兰教国家。金朝灭辽后，辽代贵族耶律大石于西北召集残部建立西辽，并继续扩张。由于哈剌汗王朝强制民众改信伊斯兰教，毁坏佛教寺院和佛像、佛具、佛经，杀戮佛教徒，因而失去人心，所以，西辽轻而易举地占据了以八剌沙衮为首都的哈剌汗王国。从此，西辽成为西方大国。西辽吸取哈剌汗王朝覆亡的教训，坚持宗教平等，信教自由，统治集团和契丹人多为佛教徒，而一般民众以伊斯兰教徒居多，还有一部分基督教徒，三者并立而不相害，保持了国家的稳定。西辽末期，因为在战争中失败，耗尽了国力，国王直鲁古又沉湎狩猎，疏于国政，庸碌无为，而大富豪宰相马赫穆德巴依害怕自己的财产被国家算计，便提出了“把士兵在战争中抢夺的财物收归国库”的糟糕建议，遭到士兵的激烈反对，甚至引起哗变，西辽开始走向没落。成吉思汗灭亡乃蛮后，太阳汗之子屈出律逃到了西辽，并与西辽公主结婚，之后他与公主合谋软禁了公主的父亲辽西国王直鲁古，篡夺了西辽的统治权。屈出律本是基督教徒，却被公主改造成了佛教徒，他掀起了反对伊斯兰教运动，残酷迫害伊斯兰教徒，最令人发指的事件是在于阗清真寺的大门上，伊斯兰教的阿訇被残杀，导致西辽国家动荡不安。成吉思汗懂得了宗教政策与国家兴亡的关系，说道：“他们做了不该做的事情，一定要让我的子孙们牢牢记住。”

西辽的伊斯兰教徒反对屈出律，成吉思汗部下的众多伊斯兰教徒也欲除之而后快，众叛亲离、成为伊斯兰教徒公敌的屈出律在蒙古铁蹄的追击中，被杀身亡。而西辽人归附蒙古的要求很简单，就是蒙古首领要保证“宗教信仰自由”。成吉思汗对宗教的态度是，宗教信仰自由，各种宗教和教派平等，结果“当地的居民把蒙古军队当做摆脱迫害的救星来看待。”据《〈成吉思法典〉及原论》的主编武志忠介绍，成吉思汗在西域时就曾广邀各宗教的教士前来，阐述各自宗教的教义教理。为了防止其后代改变他的宗教政策，成吉思把他的规定记入《成吉思汗法典》，后人不得更改。成吉思汗于1206年颁布的大蒙古国根本大法——《成吉思汗法典》的第八条是：“尊重任何一种宗教信仰，任何一种宗教都不得享有特权。每个人都有信仰宗教的自由。”

成吉思汗对各种宗教呈现出开放包容的心态。萨满教是蒙古族古老的原始宗教，蒙古帝国创立之初，蒙古人信奉萨满教，崇拜“长生天”，但成吉思汗不排斥其他宗教，蒙古帝国从贵族到平民、从将军到士兵，都可以根据自己的意愿选择自己信仰的宗教。在蒙古帝国，不同宗教信仰的人们相互尊重，和平相处，融洽生活，成吉思汗的儿子就选择了基督教徒作为妻子。成吉思汗对宗教的底线是，不能违背大扎撒，做有损于蒙古帝国的事情。

海云是金元之际北方佛教的临济宗师，他一生的活动对元代临济宗乃至整个元代佛教的发展，都产生过重大影响。1217年，蒙古太师国王木华黎攻陷宁远，海云与其师父中观都被蒙古人所执。成吉思汗得知，遣使于太师国王曰：“卿言老长老、小长老，是告天下之人，可好存济，无令欺辱，与免差役。令达刺罕国王奉诏，乃 □(原碑字残)居兴安之香泉寺。署中观为慈云正觉大禅师，中观不受；以师为寂照英悟大师，其所须之物，官为之给。由是，天下皆以师为小长老称之。 ”海云接受了成吉思汗授予的“寂照英悟大师”的封号，一切用度，均有官家供给。在蒙古铁骑攻略中原之际，成吉思汗特别传令，问候小长老海云，责令部队说：“尔使人来说的老长老、小长老，实是告天的人，好与衣粮养活者，教做头儿，多收拾那般人，在意告天，不拣阿谁休欺负，交达里罕行者。”成吉思汗礼遇上层僧侣，蠲免赋税差役。

1219年12月，全真教第三代掌门人长春真人丘处机接到成吉思汗的邀请函，挑选十九名弟子同行，几番周折，碾转年余，终于到达成吉思汗的军营大帐。成吉思汗问丘处机：“到底有没有长生不老的药？”丘处机真诚地回答道：“世上根本没有长生不老的药，有的只是长生不老术。”在与成吉思汗相处的日日夜夜，丘处机大谈“为政之要诀乃敬天爱民”“欲长生者必清心寡欲”“欲得天下者须戒好杀之心”，却得到成吉思汗的青睐，命丘处机掌管天下道教，授予“神仙大宗师”封号。成吉思汗在一定程度上接受了丘处机的建议，他命令近臣耶律楚才将丘处机所说整理成书，以便自己随时参阅，是为《玄庆风会录》。 1223年3月，长春真人踏上回国之路。通过这次会见，道教开始受到蒙古统治者的保护和支持，获得蠲免差役赋税的特权。丘处机得到成吉思汗的赞许，全真教以燕京为中心得到迅速发展。长春真人时期，是道教中禅修最兴盛的时期。

志费尼在其《世界征服者史》中写道：成吉思汗“因为不信宗教，不崇奉教义，所以他没有偏见，不舍一种而取另一种，也不尊此而抑彼，……他一面优礼相待穆斯林，一面极为敬重基督徒和偶像教徒（按：即佛教徒）。他的子孙中，好些已各按所好，选择一种宗教：有皈依伊斯兰教的，有归奉基督教的，有崇拜偶像的，也有仍然恪守父辈、祖先的旧法，不信仰任何宗教的；……他们虽然选择一种宗教，但大多不露任何宗教狂热，不违背成吉思汗的札撒，也就是说，对各教一视同仁，不分彼此。”

成吉思汗的宗教观和宗教政策，对于消除宗教纷争隐忧，团结和争取更多的不同信仰的人归附、效力蒙古帝国，促进不同民族、不同宗教信仰的人们和谐相处，扩大蒙古帝国的疆域，巩固成吉思汗及其后世的统治地位，具有重要意义。

5. 中国的历史太丰富了？

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……

曾经在B站上看过一个名为“中国历代疆域变化”的视频。

从黄帝时代开始，凡是华夏文明波及的地域都标成彩色，不同的政权颜色不同，配以年号，时期，说明和背景音乐，可以说制作的特别精良。

将近一小时的视频浓缩了五千年文明的兴衰变迁。我看到华夏文明从黄河流域的一点点色彩逐步扩展到中原，然后蔓延到长江流域，最后逐渐演化为春秋五霸，战国七雄，直至秦始皇统一天下。

看到汉武帝时期收复河套，然后张骞通西域，河西走廊和西域一大块地方被点亮。瞬间解锁新地图，一下子地图的视角变得特别广阔，直至后来海上丝绸之路的开启，印度洋，南海的一条条水路也被点亮。

看到诸如汉、唐、明、清这些大一统朝代辽阔的疆域和代表“正统”的红色，也看到乱世诸如魏晋、五代、辽金，民国这些四分五裂的时代，华夏大地一下子碎成了五颜六色的“碎片”，但没过多久很快就一点点重新黏合起来，最终再次回到统一的红色。

有这么一个国家，煌煌绵延数千年历史，文人墨客、贩夫走卒、王侯将相在这里上演过多少段可歌可泣的故事。

有这么一个时代，黑暗笼罩这个国家已数十年，内忧外患，对外御敌战争接连失败割土赔钱，对内百姓民不聊生水深火热。

有这么一群人，他们不信神不信佛，他们掌握着这个时代最新颖的知识与思想，本该前途光明，但这种知识却也是一种责任，他们在黑暗前徘徊探索国家命运的未来，他们愿意牺牲自己。

因为这个文明自有历史以来在艰难困苦的时候总有一些人可以舍弃自己负重前行，而这些人往往会被传颂纪念。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

自古到今，不曾断绝。这是我们的起点。我们的未来是人类的命运共同体，我们征程是星辰大海、无垠太空。

6. 曹魏政权为何日渐衰败？

魏明帝曹叡时期，曹魏政权的实力非但没有日渐衰败，反而是处于上升期，实力在不断增强。曹叡在位期间成功防御了吴、蜀的多次攻伐，并且平定了鲜卑，在政治、军事方面还是颇有建树的！虽然曹叡无法与其祖父魏武帝曹操相提并论，但是作为一位守成之君，曹叡还是相当合格的。曹魏政权逐渐衰落是在曹叡去世之后，与曹叡有关，但不完全是曹叡的责任。

曹魏政权的衰落，主要原因是司马氏的崛起，逐渐架空了曹魏政权。但是，衰落的仅仅是曹魏政权，而司马氏主导下的魏国，实力并没有衰弱，依然是三分天下中最强的一家。否则，也就没有后来的司马昭灭蜀、司马炎灭吴了。而司马氏之所以能够迅速崛起，最大的一个原因就是魏文帝曹丕父子的短命！魏文帝曹丕在位仅仅七年便去世了，年不满四十岁。魏明帝曹叡也仅仅在位十三年，三十五岁便英年早逝了，而且连一个儿子都没有活下来，全部夭折了！从现代医学的角度来分析，曹丕一脉很可能存在一些家族性的遗传疾病，以至于父子二人身体都不是很好，四十不到便去世了。岁月已经过去了一千多年，到底是什么病，我们已经无从考证，但是曹丕父子都不长寿却是无法改变的事实。

事实上，早在魏武帝曹操活着时，曹操、曹丕父子便已经意识到了司马懿的能力有可能会对自身产生威胁。但是，彼时的司马懿并没有表现出野心、甚至反心，而且能力也的确相当出众。因此，曹操父子对司马懿采取了且用且防呢策论，用、甚至重用司马懿，但却始终不允许其染指军队事务、培植私人势力。因此，直到魏文帝曹丕去世，司马懿一直在文官圈子里打转转，始终不敢越雷池半步！

到魏明帝曹叡即位时，因为魏武帝曹操时期的战将逐渐老去，元戎凋零、新人又青黄不接，但是蜀汉政权和孙吴政权与曹魏政权的对峙却丝毫没有松动，三方摩擦仍在继续。可是，对外作战就必须有将可用，而且必须是能够可以统领三军的指挥型人才，光能征战沙场的一介武夫肯定不行！因此，颇有些战略眼光和军事指挥才能得司马懿进入了曹叡的视野。此后，曹叡开始对司马懿委以兵权，使得司马懿能够染指军队、开始在军中培植私人势力。潘多拉盒子自此打开，曹叡此举为后来的高平陵政变埋下了伏笔！

彼时的司马懿虽然掌握了部分兵权，但是曹叡对他也并不信任，还是处于一个且用且防的阶段。同时，因为司马懿刚刚掌握兵权，也不敢过于放肆，总体上还是以“曹魏忠臣”的面目出现的。而且，曹叡的帝王权术颇得祖父与父亲的真传，那是玩得炉火纯青！如果曹叡没有三十五岁英年早逝，司马懿短期内想要做大，还是有相当难度的。但是，偏偏天不假年，曹叡年纪轻轻便一病不起了，过继的嗣子曹芳（曹丕胞弟曹彰的孙子）才七岁，根本无法扛起曹魏的江山社稷。于是，曹叡只能选择辅政大臣“托孤”，而这个辅政大臣的最佳人选自然是文武双全的司马懿！但是，曹叡对司马懿是真心不放心，怎么办？最终，曹叡采取了老办法，且用且防，任命司马懿为辅政大臣。但是，在司马懿之上又设置了另一位辅政大臣，那就是曹魏宗室、大将军曹爽。在曹叡看来，曹爽的父亲曹真是魏武帝曹操的堂侄兼养子，小宗之后的身份注定了曹爽无法“合法”成为皇帝，同时曹姓又使得曹爽对曹魏政权有着自家人舍我其谁的使命感，会死心塌地维护曹魏政权。对于司马懿而言，曹爽是曹魏宗室，地位本就在其之上，加之曹爽位居大将军，对于司马懿的确是个不小的牵制。如果一直维持这种权力平衡，倒不失为一个维护皇权的好办法。

但是，曹爽掌权伊始，为了能够抓权、专政，不仅软禁了郭太后，而且开始始极力排挤司马懿。最终，曹爽用明升暗降的把戏，企图架空司马懿。但是，经过魏明帝曹叡一朝十三年以及与曹爽同受顾命的这几年的发展，司马懿在军中早已形成了自己的一派势力，虽然被明升暗降，但是司马懿在军中的势力已经不是一朝一夕可以清除的了。就在魏明帝曹叡去世十年之后，司马懿利用曹爽随时任皇帝曹芳祭祀曹叡高平陵之机发动了著名的“高平陵政变”，率军控制了整个京师，并借郭太后之名废黜了曹爽兄弟，之后又夷灭了曹爽三族。自此，司马氏掌握了曹魏实权，架空了曹芳，曹魏政权正式衰落，曹氏成了当年魏武帝曹操手中的汉献帝！

虽然曹氏成为了傀儡，司马师废曹芳改立曹髦，后来司马昭又杀了曹髦改立曹奂。但是，司马氏掌握下的魏国并没有就此一蹶不振。景元四年，司马昭灭蜀，蜀汉政权正式投降。咸熙二年，司马昭去世，其子司马炎受魏禅，建立了晋王朝，是为晋武帝。晋咸宁五年，司马炎灭吴，三国归于一统。

7. 曹丕死后司马懿掌握朝政大权？

题主的这个问题有点矛盾，曹丕去世时是公元226年，司马懿掌握曹魏军政大权是公元249年，中间差了整整23年。司马懿当权时已经70出头，局势不稳，他还怎么当皇帝？我们先分析一下这23年，司马懿做了什么？

一、成为四大辅政大臣之一

公元226年5月，魏文帝曹丕病危，临终安排4位辅政大臣辅佐曹睿：大司马曹休、大将军曹真、尚书令陈群、抚军大将军司马懿。

魏文帝曹丕

看到上面这个名单，很多看过电视剧《康熙王朝》的朋友会想到四大辅政大臣，没错，司马懿和鳌拜一样在四大辅政大臣中排名第四。不过，司马懿没有鳌拜那么跋扈。但是，司马懿比鳌拜能“鳌”。

魏明帝曹睿

二、成为大魏擎天柱

曹睿在位期间，3位辅政大臣相继去世。公元231年与司马懿明争暗斗的大司马、大将军曹真（公元228年曹休去世后，曹真升大司马）病死。曹真是很能打仗的，绝不像《三国演义》中那样窝囊。尽管他讨厌司马懿，但是基于当时抗击蜀汉诸葛亮入寇的局势，他还是向朝廷建议司马懿统领曹魏的军队。当时，曹家人才凋零，也只能如此。

大司马、大将军曹真

曹魏朝廷加封司马懿为大将军，此时的司马懿俨然成为曹魏的擎天柱。曹睿也在防范司马懿，他也能压制司马懿。

公元238年，辽东公孙渊叛乱，曹睿改封司马懿为太尉，前往平叛。叛乱平定后，司马懿接到曹睿病危，催他返朝的诏书。

三、被排挤的托孤重臣

公元239年初，司马懿于曹睿病塌前哭拜，曹睿托孤于大将军曹爽和太尉司马懿，让他们一起辅佐8岁的幼主曹芳。很快，曹睿去世，曹芳即位。曹爽是曹真的儿子，他也知道父亲生前的对手司马懿不好对付。起初，他们轮流领3000兵马轮流保卫皇宫的安全，曹爽还很尊重司马懿，遇大事也与司马懿商量，他们相安无事。

少帝曹芳

时间一长，曹爽身边的人给他进言：您是大将军，又录尚书事，掌握朝廷大权，干嘛要和司马懿商量，不如以军功升他为太傅，明升暗降，夺他兵权。曹爽采纳了，这样司马懿升为太傅。这样一来，曹爽就更加为所欲为了，他勾结黄门张当，将先帝曹睿的一些妃子弄出宫来给曹爽送去。曹爽很开心，后来这事被郭太后知道了，郭太后训斥了曹爽。曹爽把心一横，公元247年干脆把郭太后迁出别宫软禁了。

公元248年，司马懿的夫人张春华去世，司马懿干脆向朝廷请了长期病假。可以说，在高平陵之变前，司马懿是受排挤的托孤重臣，他被曹爽挤到墙角了。

大将军曹爽

四、高平陵之变夺权

公元248年冬，曹爽的亲信李胜出任荆州刺史，临行前受曹爽指派到司马懿府中探病。这时，司马懿演出了一场“司马懿诈病赚曹爽”的大戏。这场装病戏，奠定了司马懿三国时期第一大演员的地位，即使放在现在，司马懿应该也能拿奥斯卡奖。

终于曹爽放松了警惕。239年初，曹爽兄弟带着皇帝曹芳等一行拜谒高平陵。司马懿发动政变，一面派人占领武库，一面派人救出郭太后，让她在免去曹爽兵权的奏书上盖章。很快，曹爽及其亲信被夷灭三族。司马懿掌握了大权。

接下来司马懿为什么不当皇帝呢？主要原因有：

太傅司马懿

一、政局不稳

司马懿杀了曹爽之后，控制了首都洛阳及周边地区，但是内部还有很多忠于曹氏的人要清洗，外部还有曹爽的党羽掌握兵权的。

因此，他不便称帝。如果贸然行动，国内会大乱。

二、年龄大了

高平陵之变后，司马懿已经70出头了，身体也不是很好。自古以来也没有70多岁称帝的，他纵然有野心，也把希望留给儿子司马师、司马昭等。

三、不想留骂名

高平陵之变后，曹芳下诏封司马懿为丞相，司马懿以自己受顾名为由，婉拒了10多次才作罢。曹芳又下诏加司马懿九锡之礼，司马懿又拒绝了。

司马懿临终时，对儿子司马师、司马昭等人说墓葬保密，后人不得祭拜。

司马师

这说明了，司马懿不想留骂名。

终合以上三条原因，司马懿没有当皇帝。