1. 男子采野菜遭遇黑熊图片，为何会有我穷我有理我弱我有理富？

“我穷我有理、我弱我有理”的这种思维到底对不对呢？为什么会产生？穷和弱与有理没理到底有没有关系，如果有，那又是一种什么样的关系呢？

首先应该这样说，在穷人与穷人之间；弱者与弱者之间应该不会产生这种思维，因为双方都是对等的，同在一个阶梯上，这种思维也就抵消不存在了。

所以这个“我穷我有理”是专指穷人和富人之间发生矛盾时的一种特殊现象。

富人占有较多的社会资源，尽管你是合法占有的。这在穷人眼里也是一种不需要理论的不公。社会资源就那么多，你占多了，别人自然就占少了。

打一个不恰当的比喻，在牌桌上，几个人总一块玩，而你总是赢家，即使你很遵守打牌的规矩，可眼见钱都进了你的口袋，即使关系再融洽，别人心里也会有想法的，这是人的本能。

过去有个故事，说是有个讨饭的，讨到一个大户人家的门上。看门的要把他赶走。这时，主人出来了，告诉看门的给他块饽饽，反正他吃完拉屎也拉在咱家的地里肥咱家田。讨饭人拿了饽饽心里这个气呀！他生气这财主说话竟然这么狂妄，心想我有屎也不拉，非要等走远了再拉，决不会拉你家地里，也算是对这个财主狂妄的回击。这个讨饭的就一直走，一直走，直到他认为这个地方肯定不会是这个财主的地时，才放心地拉了，拉完屎后见到别人一问，这里的地还是那家财主的，这个讨饭的那个气呀！天理何在呀！

你说这个讨饭的对这财主如何能心平气和。

如果从另一个角度讲，你是个科长，你会怕受处分降为科员，即使你只是个普通公务员，你也怕丢掉公职。而一个普普通通的穷人，只要不犯法，遇事还有什么可担心的、可顾忌的，可害怕的呢？恐怕这就是“我穷我有理，我弱我有理”的根源吧！

“光脚的不怕穿鞋的”，这是穷人在与富人发生矛盾时潜伏在心底的一张底牌。

当然，“我穷我有理，我弱我有理”的这种思维，公正地说是不正确的，但是它为什么还存在呢？

应该说这是底层穷人的一种无奈，是对社会不公平现象的一种本能的抵触。当然这里也确实有一些顽恶刁民。

谈到刁民，本人深有感触，人确实是具有善恶的两面性的，有些原本的尽人皆知的顽恶之徒，在取得了一定的财产之后，无论从穿衣打扮上，还是说话做事上，也会冠冕堂皇、文质彬彬、仁义道德起来。

姑且不论他的表象是真是假，但最起码说明人对文明礼貌、仁义道德还是有追求，有向往的。

不得不说，有相当的一部份富人，在初级级阶段，在完成资本积累时是不择手段的，给普通人留下了极其恶劣的印象，使得普通人穷人对富人的态度显得那么模棱两可。

经济基础决定上层建筑，“穷山恶水出刁民”也并非刁民所愿，也有不得已而为之的因素，若不然，过去的大规模农民起义又作何解释呢？

我们在电视里都看过动物世界，动物们为了生存，相互间为了争夺那点食物是多么激烈、残酷。

太平盛世，法治健全，丰衣足食，国富民强，人民安居乐业，自然这种“我穷我有理，我弱我有理”的现象就会大为减少。

那为什么会产生“富=原罪”这种思维呢？

这个问题我也不想多说了，确实有那么一部分富人，在获取财富的路上不是那么光明正大，让人多有诟病，而正是这部份富人，把整个富人这个群体给影响坏了，而产生“富=原罪”这种思维也就不足为奇了。只是勤劳致富的那些人跟着他们背了黑锅。

更还有一种见怪不怪的现象，既穷人经过打拼变成富人，也有富人颓废后变成穷人了。“穷不生根，富不长苗”，风水轮流转，算是对这种现象最好的注释。这时如果再论人性，真就有些说不清、理还乱的感觉了。

2. 在老干妈打火机匕首和绳子中？

我来回答这个问题，以上物品只可以选一种，我都分析一下：

1.老干妈，这是一种调味品，落入荒岛吃都吃不饱，解决不了什么实质性问题。

2.打火机，对于温饱最直接有效的工具，但是没有其他用途了。

3.匕首，去荒岛可能遇到猛兽，可以用来防御，也可以做成武器，免受外来事物受伤。

4.绳子，打猎，没有那技术，做个筏还得用刀砍树。所以我选匕首，有不同意的在下方留言评论！

3. 为什么刘邦不敢废太子了？

商山四皓并不是什么奇人异士，他们在历史上也没有什么著名的壮举。如果不是张良建议吕后把他们四个请出山的话，也许历史上都没有人知道这四位是何许人也。

那么何谓之“商山四皓”呢？商山是一座山的名字，位于陕西省境内，这座山本来没有什么大名气，由于“四皓”而出名。那么又何谓之“四皓”呢？皓，白也——《小尔雅》，后来这个“皓”字后来引申为老年人的白头发和白胡子，也可以用“皓”来代指须发皆白的老年人。“四皓”就应该是四个头发和胡子全部都已经发白的老年人。“商山四皓”就是居住在商山的四位须发已经全白的老年人。这位老年人都是秦汉时期信奉黄老之学的博士，都是当时的博学之人，也可以说是当时的学者，在社会上有一定威望。这四个人分别是东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术。秦始皇曾经焚书坑儒，他们四人为躲避此祸而隐居到了商山之上。后人也用“商山四皓”来指有名望的隐士。刘邦登基之后曾经请这四位老者出山做官，但是他们几个毅然决然拒绝了刘邦的邀请，依然居住在商山之上。

刘邦晚年政治生活中，最令他头痛的非“夺储风波”莫属。在刘邦的支持下，戚夫人母子对太子之位发动了猛烈的攻击。

嫡长子刘盈性格既不像母亲吕后，也不像父亲刘邦。和刘邦的坚韧不拔以及刚强腹黑不一样，刘盈是一个性格懦弱、仁德宽厚之人。相比较而言，皇三子刘如意则比较像刘邦。刘如意年纪轻轻就表现得非常聪明。刘邦非常喜欢皇三子刘如意，经常表达对如意的喜爱之情。刘邦也经常把刘如意抱在身边，多次表达刘如意“类我”的观点。刘如意深得刘邦喜爱，戚夫人也深得刘邦喜爱，刘邦由爱生意流露出更换太子的意思。戚夫人做为刘邦最宠爱的妃子，自然知道刘邦的心理，所以戚夫人挑起夺嫡之战。刘邦和戚夫人虽然有意扶刘如意上马，但是他们并不没有做好夺嫡的准备，也没有应对好失败带来的种种危害。

刘邦和戚夫人的意图已经像司马昭的心一样路人皆知。戚夫人已经触及到吕后的底线。面对刘邦和戚夫人的咄咄逼人，吕后知道自己根本无法逃避，只有亮剑才能置之死地而后生。吕后知道自己能依靠是吕家的力量，功臣派的拥护，以及传统的礼法。吕后积极联合各位大臣，只要能保住刘盈的太子之位，求爷爷告奶奶，哪怕下跪都可以。

刘邦的废立大计，在朝堂之上提出来以后，马上引起了文武大臣的强烈不满，其中最不满的人是周昌与叔孙通。文武大臣相争不下的时候，周昌站了出来，勉强说了一句： “臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲废太子，臣期期不奉诏。” 刘邦非常清楚这不是周昌一个人的想法，而是绝大部分大臣的想法，他可以不顾及周昌的“期期”，他不可以不顾及朝臣的力量。于是刘邦决定暂时推迟废除太子的计划。 刘邦和朝臣辩论的时候，吕后一直躲在后堂偷听，吕后万分感激周昌在朝堂上的行为。吕后和太子遇到了周昌，马上给周昌下跪行礼，千言万语只化成一句： “微君，太子几废。”

后来刘邦再一次在朝堂之上提出更换太子，这一次要比上一次愿望更强烈。大臣知道刘邦这一次是想动真格的，他们知道如果这一次自己不誓死力争，那么以后就再也没有力争的必要了。上一次刘邦想废立太子的时候，周昌结结巴巴来了一个期期不奉诏。这一次反对最激烈的是叔孙通。叔孙通先是用晋国的骊姬、奚齐的故事，胡亥和扶苏的故事，然后又准备以死相逼。让刘邦没有想到的是，叔孙通这么有骨气。刘邦虽然表面答应不更立太子，心中依然想着更换太子。

吕后知道虽然有大臣们支持自己和刘盈，但是他们依然没有打消刘邦改立太子的念头。吕后被逼的没有办法，她想到了早已经赋闲在家的张良。吕后让兄弟吕泽“劫持”了谋圣张良，逼着张良给他出主意。张良本来不想掺合这件事。张良认为刘邦想换太子的原因非常简单就是根据自己喜爱换一个继承人，这件事可以征求大臣的意见也可以不征求大臣的意见。在这件事上很明显刘邦不需要任何人为他出谋划策。吕泽还是不依不挠地坚持要张良出主意。最后张良建议吕后请出商山四皓。在张良的建议下，吕后和刘盈以极高的规格，准备了丰厚的礼物和极大的诚意邀请商山四皓出山。史书没有记载吕后用什么方法打动商山四皓，我们只知道他们最终走出商山投到太子门下。

又一次宴会中，刘邦看到了四个白头发老头站在刘盈身边。刘邦一打听才知道这四个人是商山四皓，他非常吃惊。刘邦没有想到自己请不来的人，刘盈竟然能够请来。刘邦非常吃惊地说曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”刘邦这时候才意识到刘盈和吕后的手段，刘邦错误的以为刘盈羽翼已丰。刘邦指着这四个老头对戚夫人说：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。”刘邦从此以后彻底打消了改立太子的想法。

既然这四位老头不是什么绝世奇人，为什么会打消刘邦改立太子的想法呢？

刘邦登基以后也曾经想请出商山四皓。但是商山四皓由于忌惮刘邦的“臭嘴”，始终没有给刘邦面子，他们四个死活不出来。刘邦请不出来的人，刘盈却请了出来。加上此前刘邦每次提出废立太子的时候都会受到朝臣们的一致反对。所以刘邦错误地以为刘盈已经有了自己的力量，错误地以为自己动不了刘盈。其实刘盈根本没有那么大的影响力，也没有自己的势力，张良就是建议请来四个老头帮刘盈壮壮胆。

刘邦这个人虽然出生于草根，而且言行举止也不太符合礼教。但是刘邦却是一个传统思想的坚持维护着，刘邦登基之后就按照传统的嫡长子继承制度确立太子。刘邦还任用叔孙通负责制定相应的礼仪制度。刘邦也非常重视舆论的作用，他当年就依靠舆论的作用成功抹黑了项羽。刘邦此前的帝王无一例外的都是贵族，而刘邦却出身于草根。刘邦非常担心自己政权的合法性，非常重视舆论的导向。商山四皓是当时社会上非常有影响力的隐士。这几个隐士其实代表的是当时社会上的舆论导向。刘邦错误的以为社会上的舆论已经倒向刘盈，刘盈的社会影响力已经大到左右社会舆论。

刘邦放弃废立太子的想法也并非全是商山四皓的功劳。功臣集团也起到了至关重要的作用。如果不是功臣集团强烈反对的话，刘盈可能根本撑不到请出商山四皓。耿直的周昌“期期不奉命”，不耿直的叔孙通以死相逼。刘邦看到了朝堂之上的力量已经拧成一股绳。如果刘邦强行废立太子的话，极有可能会造成朝臣分裂，造成了政局分裂。如果刘邦改立刘如意的话，极有可能造成大臣和新任太子的离心离德。大臣们已经摆明了自己的态度，刘邦不得不掂量一下利弊关系。此时刘邦已经开始倾向于放弃更立太子的想法，只不过商山四皓的出现更加直接促使刘邦放弃这种想法。

刘邦从一个小小亭长一跃成为皇帝，刘邦最不能忍受的是别人觊觎他的江山。刘邦行事的核心宗旨是维护刘家江山。刘邦要改立刘如意为太子一方面固然有喜爱的成分，但我觉得刘邦也有出于稳定江山社稷的考虑。在刘邦看来刘盈是一个软弱可欺的君主，刘如意则是一个相对强势的君主。刘邦觉得刘如意能够保证汉家天下延续不断。但是朝臣们的反应和吕后的反击改变了刘邦的看法。刘邦一方面看到了朝臣的力量，另外一方面看出了吕后和刘盈的实力。刘邦推翻了之前对刘盈的看法，误以为刘盈已经拥有了自己的力量，认为刘盈和吕后足以保住自己的江山。刘邦同时认为刘盈在一定程度上能够镇住吕后，也认为吕后能够辅佐刘盈保住江山。所以他才会放弃改立太子的想法。

我们阅读史料会发现刘邦性格中的摇摆性比较大。刘邦有时候做事雷厉风行，有时候却摇摆不定。当年刘邦想解决韩信的时候一直摇摆在杀与不杀之间。最后反倒是吕后一不做二不休杀了韩信，刘邦得到消息的表现是“且喜且怜之”。刘邦有如此反应也说明他内心对于韩信的生死依然摇摆不定。刘邦想打击彭越，但是在彭越的生死之间也摇摆不定。最后还是在吕后的建议下才下定决心斩杀彭越。其实张良说的非常清楚，刘邦废立太子完全可以凭借自己的喜好。结果刘邦就是举棋不定，一直没能废掉刘盈，夺储风波的后继影响还害死了戚夫人母子。后来吕后杀一个皇帝，立一个皇帝完全没有征询大臣的意见，大臣也只能默认。吕后对待皇帝说废就废、说杀就杀，刘邦想把两个儿子换换位置都做不到，这和刘邦的性格有脱不了的关系。

商山四皓出山是刘邦放弃废立太子的直接原因，根本原因则是刘邦出于维护大汉江山的考虑。刘邦没有考虑清楚就发起夺嫡斗争，最后惨淡收场，直接把戚夫人母子置于刀口之上。对于刘邦来说有些得不偿失，对于戚夫人来说输掉“战争”则要以命相赔。

4. 过了一个时期？

我来回答这个问题。

爱一个人过了一个时期就淡了，这是因为和人的情绪有关，因为我们每个人都是有七情六欲的，爱情也是随着时间，地点和心情，还包括环境来决定和改变的。

爱情就如我们在做每一件事情一样，它有初期，中期和高期各个阶段。在心理上，在生理上，在各个环境中都有着不同时期的各种表现。

比如说在心里期，当我们看见一个人的时候，特别的喜欢，有着共同的语言，有着相同的兴趣爱好，从最初的好感开始，到追求，到渴望见到他，处处都感觉有一种新鲜感，时时刻刻都不愿意分开，恨不得天天黏在一起。

因为在热恋期，双方都愿意把自己最好的一面展现出来，女孩子喜欢男人可靠安全，而男人喜欢女生的温柔甜美，而且双方在这个时候很愿意为对方付出，更愿意为对方改变自己，在某些事情上还会原谅对方。

还有生理方面，异性的吸引，都有一种神秘的感觉，一个眼神，一个动作心领神会，并且你马上就明白下一步是什么意思，正因为对异性的了解和熟悉的透彻，随着时间的推移，慢慢的也就淡了。

在有环境的因素，天天在一起，双方彼此了解，在以后的漫长生活中互相做着一些熟悉的事情，就感觉没有新鲜感，你为我做一顿饭，我陪你上街买个包，不但觉得不新颖，而且时间长了还会有一种厌烦的感觉，所谓的最佳保鲜期过了就是这个道理。

生活中在情感世界里的我们，双方都会因为条件和环境来改变自己，很多时候慢慢的追求也不同了，想法也不同了，甚至有些生活习惯也在慢慢的改变，也不同了，双方就产生了距离感，由于距离感的延伸，人的情感就淡了，也就习以为常了。

由于双方工作的繁忙，回到家里各忙各的，沟通少了，兴趣也不同了，所以情感自然而然的就会慢慢的淡下来，因为这时候的双方都已经没有什么秘密了，都在忙着为家庭做着各自的贡献，甚至还要为明天的工作做准备，哪还有闲情逸致来继续谈情说爱呢。

所以呀，在我们的生活中，在我们的情感世界里，双方就需要多沟通，多了解对方的心里在想什么，在适当的时间里，要给对方无论在心理上，还是生活中，要留出一些个人空间。

这就需要双方共同来研讨情感是如何在延伸，如何在继续，只有这样感情才不会变淡，始终有它的新鲜感，而且更会有它的神秘感，这时候的情感也就不会变淡了。

5. 怎么去三道关森林公园？

三道关国家级森林公园位于于市区西北，距市区20多公里，旅游区中心坐标：东经129。41，北纬44。20。面积约200平方公里，公园旅游资源十分丰富，具体按照风景资源类型特点进行分类，可分以下几个类型:一、地貌景观：岱王砬子、一线天、小石林、夫妻石、鸡冠砬子、仙人洞、鱼石、飞来石、骆驼峰。二、森林景观：红杉为主的针阔混交林，灌木林、落叶松纯林、红松纯林、樟子松纯林。三、水文景观：三岔河、育林站、半拉窝、蛤蟆塘四个主要沟系、鸳鸯湖、溪流、山涧。四、冰雪景观：林海雪原、南湖雪景等。五、生物景观：黑熊、野猪、狍子、飞龙等、刺五加、山野菜、野果、蘑菇、木耳等。六、人文景观：金代长城、三道关古墓、古城驿道、蛤蟆塘遗址、观音庙、景观亭等。 交通：距主要交通干线301国道15公里，鹤大公路10公里。道路为柏油路面。 营业时间：每年4月15日—10月15日。 门票：５０元／人（团队３０元／人）。 市内交通：由牡丹江市内乘车30分钟至三道关国家级森林公园，然后步行参观游玩。

6. 辽宁宽甸游有哪些值得推荐的景点和美食？

城顶山风景区～原生态，高句丽王城，董鄂妃出生地，道教太清宫下院，佛光，太极[呲牙]美食山野菜，200多年的古油栗子树品味独特，野生猕猴桃，松蘑，鸭蛋，小笨鸡，人参，小河鱼，哈漠等，藏香猪…

7. 为什么有人说成功的人说话是道理？

对于这个问题，我从自己认知谈一下看法，如果有不妥，大家来指正。

早些年，唐俊还火的不行的时候，他出过一本书《我的成功可以复制》，同时代马云说过“学习要学习失败者的经验”，那个时候作为年少轻狂的我，更愿意相信唐俊的说法，毕竟相比之下，前者更有说服力，事实是这样吗？

现在我更相信不确定性的概念，没有什么事实能是确定的。成功更不可能复制，尤其是成功的人说出来故事，很多时候并不是事实。这个可以从我们自己身上看，我们自己做一件事情，如果成功了，我们更多的是标榜我们自身的天赋、能力，总想把自己塑造的与众不同，就差是“上天的旨意”，实际情况是我们自己都不清楚，恰好是机缘巧合而已，那么说来就没有什么参考意义了。

成功不具有复制性，从概率角度来看，成功是特定情况下的特定产物，是具有一定的概率。如果周围环境和时机都不是那点了，如果只是简单的复制，等待你的不是成功，而是失败。所以任何时候，都应该根据实际情况制定策略方针，才能提升成功的几率。“调查研究”不单是我党的宝贵经验，本身也是有很强的实践意义，只有通过调查研究，才能因地制宜，而不是机械、教条的复制，如果复制都成成功，那么买本书每个人都成功了。

失败总的来说，是有借鉴意义的，至少是在做事情的时候，有疏漏才会导致失败，如果能借鉴失败的经验，在下次实践的时候弥补上以往的失败漏洞，总的来说就是提升了成功的概率，当然促进了成功。“失败是成功之母”，果然是良心名言。

大部人在虚假的成功学谎言中迷失了自我，没有能静下心来思考，我们自己也太羡慕成功者的光环，变的盲目，不愿去理性判断。